5778. Маймор «Гефен миМицраим...». Суббота «Болок» 5687 г. Кострома. [4] (Окончание) [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.343. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5687 г.» с.197. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15879 ). Вкратце: • Описанное выше — в силах каждого еврея, вне зависимости от его интеллектуальных способностей, т.д. • В самих буквах Торы и молитвы есть святость, которая наделяет *каждую* еврейскую душу силой, пробуждает ее внутренние силы. — «Элейкей*ну*» (выше). • «Велик Авайе... в городе Элейкейну...» — величие Б-га становится явным в буквах Торы и молитвы. • Величие Б-га раскрывается в бесконечном многообразии и множественности материальных и духовных миров, порождаемом б-жественным речением — именем Элейким (мн.ч). — Благодаря имени Элейким («בעיר אלקינו»), становится очевидным величие Авайе («גדול הוי"ה»). • Но Элейким скрывает истинное намерение, заложенное в творении. (Пример: недоделанный мастером предмет). Еврейская работа «переборки» раскрывает это намерение (?). • Рассеяние — ради полноты «переборки». Рассеяние является (в основном?) следствием бед, горьких причин. Но «цдоку сделал... что рассеял». — «Когда в одном государстве... их братья в другом государстве... чтобы не забылись Тора и заповеди». — Это и есть смысл: «Виноград из Египта отправится...» • А вся удача («пересаженного в пустыню винограда») обуславливается «נעשה ונשמע»: каждый из нас должен знать, что «Б-г основывает шаги человека» и «Все, что делает... ко благу». — • А нам надлежит, не обращая внимания ни на какие внешние, либо внутренние преграды, жертвовать собой (выше о смысле этого здесь), ведя работу по выполнению Торы и заповедей.