5778. Маймор «Леэйлом еэй Одом зоир...». 23 Таммуза 5691 г. Варшава. (Перед успешным отбытием в Мариенбад). [2] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.364. (К сожалению, мне неизвестно, где можно найти текст этого маймора в сети). Вкратце: • Два мнения по поводу времени молитвы Минхо: — Рабби Еудо: до Плаг-Минхо (до часа с четвертью до захода Солнца). — Рабби Еудо считает так, полагая установление молитв соответствующим жертвоприношениям (корбонейс). — Послеполуденная жертва приносилась до 9:30... (?) — Раббонон: «до вечера», т.е. до захода Солнца (?). — Они считают так, полагая установленное время молитв соответствующим воскурению храмовых благовоний (ктейрес). • Разница: — Корбонейс приносят на внешнем жертвеннике. — Ктейрес воскуривают на внутреннем. Но время и того, и другого — связано с Солнцем и — именно до захода Солнца. Объяснение: «Солнце и щит — Авайе Элейким». — • В Солнце: — Сущность, само Солнце — שמש. — И его «круг (עיגול)» — футляр — חמה. • Также, как футляр Солнца покрывает, закрывает его сущность, Элейким закрывает, скрывает Авайе. — Авайе — свет, источник светов, раскрытие. — Элейким — сосуд, источник сосудов, сокрытие. Взаимоотношение этих имен: Элейким, подобно сосуду, ограничивает свет Авайе. • Хотя сосуды (в конечном итоге) раскрывают свет (буквы и знание, раскрываемое «другому», сущность и проявление, т.д., — много подробнее в уроке), — тем не менее, раскрываемое таким образом («вниз»), — относительно сути, — сокрытие. — • Практическое осуществление творения — именно Элейкимом, благодаря сосудам. Существо же осуществления происходит от Авайе и только ради практики одевается в Элейким, скрывающий свет так, чтобы произошло практическое осуществление творения.