5778. Маймор «Леэйлом еэй Одом зоир...». 23 Таммуза 5691 г. Варшава. (Перед успешным отбытием в Мариенбад). [5] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.364. (К сожалению, мне неизвестно, где можно найти текст этого маймора в сети). Вкратце: • Это «идолопоклонство» — склонение духовной «головы», — погружение даас в материальность, «внешнее». Это даже хуже, чем идолопоклонство, поскольку происходит на внутреннем, глубоком уровне. • Такая погруженность не оставляет человека в покое ни днем, ни ночью, заставляет его забыть о Б-ге, о том, что только Он — то, что дает, воздействует, благословляет, т.д. • [И обратно:] Если осознать то, что «...а [именно] задуманное Б-гом осуществится», — то «Множество мыслей в сердце человека» просто станут неуместны. • Забывание о Б-ге, представление: «моя сила... создала весь этот успех» — причина всех ужасных трудностей. Благодаря этому, человек опускается ниже и ниже. Перестает соблюдать времена молитвы, уроков по изучению Торы, становится груб, влечется... т.д. Подобно заполненному — мыслями и желаниями о телесном — сосуду, теряет способность «вмещать» духовный свет. • «Бокал спасения...» — Как для изготовления бокала, способного вмещать, нужно расплющить слиток металла, — тому, кто «полон» материальными желаниями, — для создания «бокала спасения» нужно прийти к состоянию «לב נשבר ונדכה», совршив честный отчет самому себе в том, что с ним происходит. (Подробней в уроке). • Таким размышлением человек пробуждает себя к принятию «ярма Небес» в Торе и молитве. — Этим достигается «Уста мудрецов сеют даас», «Вернешь в сердце свое... что Авайе — Элейким...» • В этом идея и особая ценность Минхи: она совершается в самый разгар дня. — В то время, когда человек находится в гуще контакта с материальным, он побуждает свое сердце вернуться к Б-гу. • Этой способностью обладает каждый еврей, благодаря сути своей еврейской души. • По этой причине мудрецы и подчеркивают особую необходимость «быть предосторожным» в области молитвы Минха.