5778. Маймор «Сеу едейхем Кейдеш...». Суббота «Пинхас» 5687 г. Петербург. На благодарственной трапезе. [1] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.349. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим — Кунтрейсим» т.1, с.188. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15643 ). Вкратце: «Воздымите руки ко Святыне (קודש), и благословите Авайе!» • Вопрос: но ведь все раскрытия света, все благословения исходят от имени Авайе — «Благословит тебя Авайе из Циона...», т.д.? (Подробнее в уроке). В чем же смысл «благословения Авайе»? • Ответ: благодаря служению «Воздымите руки ко Святыне», — где «Святыня (קודש)» — особый «отделенный ('דודש מלה בקרמי)» уровень Б-жественности, — еврей способен привлечь дополнительный свет «Нижнему имени Авайе», — в результате чего, сам благословляется «Верхним именем Авайе» — «Благословит тебя Авайе из Циона...». — • И благословение исходит (именно) «из Циона», что (здесь) «ехида» души. • Этим процессом реализуется истинное намерение «творящего Небеса и Землю»: чтобы их (Небес и Земли) существование (קיום) происходило благодаря осуществлению (קיום) Торы и заповедей, которое обуславливалось бы «служением сердце», что приводит к совершенству «три столпа, на которых держится мир» — Тору, заповеди и служение (עבודה). Необходимо понять это в служении путем Хасидизма: • Иерусалимский Талмуд. Р.Ейси берабби Бон: три вещи должны совершаться без малейшего перерыва: — Забой жертвы (шхита) должно производиться сразу после «облокачивания (סמיכה)». — Тогда в этой жертве не будет «испорчнности». — Сразу после омовения рук, ни на что не отвлекаясь, надо произнести благословение на хлеб. — Если так, то «в течение этой трапезы Сотон не будет обвинять». — Не должно быть никакого прерывания между благословением «...Который вызволил Израиль!» и началом молитвы «Шмоне-Эсре». — Если это так, то «Сотон не будет обвинять в течение всего этого дня». (Разъяснение деталей в уроке).