5778. Маймор «Сеу едейхем Кейдеш...». Суббота «Пинхас» 5687 г. Петербург. На благодарственной трапезе. [3] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.349. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим — Кунтрейсим» т.1, с.188. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15643 ). Вкратце: • «Дух человека поднимается... животного спускается вниз»:\ — Животное — ב"ן — источник сотворенных миров (БЕ"А). Через ишталшелус эта ступень становится источником ב"ן в человеке — его животной души — и души животного. — Человек — מ"ה. • «Облокачивание (см.выше)», становящееся началом жертвоприношения, — привлечение света из מ"ן в ב"ן, которое создает возможность животному подняться. • Обсуждаемое поднятие происходит силой человека — еврея — «אתם קרויים אדם». • Человек — «אחור וקדם» — «зад и перед» творения. — «Зад» — потому что сотворен последним. — «Перед» — поскольку избранный, главный из творений, цель творения, обладает перед всеми ними преимуществом (почему и сотворен последним, подробней — в уроке). • Минеральная, растительная, животная, говорящая — типы творений. Каждая из ступеней обслуживает более высокую, и все ступени служат человеку (подробней в уроке). Человек, являясь наиболее совершенным, избранным из творений, обладая способностью к (совершенно особому типу) мышления (שכל ודעת), властвует надо всеми ними. • Поднятие всех них просходит благодаря человеку. Вне работы человека у более низких ступеней творения нет полноты, которой они могли бы достичь своими силами. Они неспособны подняться выше ступени на которой сотворены. • Человек же достигает того уровня полноты, к которому призван стремиться, — своими собственными силами и трудом. Труд, приводящий человека к его совершенству, — исправление собственных природных качеств, служение Торой и молитвой. — • Когда окружающий человека мир используется для нужд этого труда, он (мир, совокупность минеральной, растительной, животной природы) поднимается (на новый уровень). • Т.о.: человек — «перед» творения, — поскольку все в творении — прилагаемое, второстепенное, по отношению к нему — избранному из творений, — и переживает поднятие именно благодаря ему.