5778. Маймор «Сеу едейхем Кейдеш...». Суббота «Пинхас» 5687 г. Петербург. На благодарственной трапезе. [5] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.349. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим — Кунтрейсим» т.1, с.188. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15643 ). Вкратце: • Можно наблюдать, как человек, погруженный в «разрешенные вожделения», заполучив вожделенное, теряет себя, свой разум, будучи подавляемым собственным вожделением. • Животное не боится человека только тогда, когда в нем скрыт «צלם אלקים», когда человек становится подобен животному и хуже него. «Етуш — лучше тебя» — человека, совершившего грех. (Подробней в уроке). • Начало приближения человека к Б-жественности (הקרבה — жертвоприношение, см.выше) начинается с «облокачивания (см.выше)», — привлечения высокого света, благодаря которому такое сближение становится возможно. • Начало этого — в «Крияс-Шма на кровати»: совершая честный самоотчет, человек приходит к твердому решению оставить дурные пути и полностью предать себя Б-гу. — Этим «преданием», «передачей себя» человек приближается к Б-жественности. • Начальные буквы «...בידך אפקיד רוחי (в руку Твою вверяю я душу свою..., заключительные слова "Крияс Шма на кровати")» — «באר (колодец)». — • Человек не создает подземную «водяную жилу». Он лишь убирает землю, которая не дает ей проявиться, раскрыться. Раскрывает уже имеющийся ток воды (פעולת נביעה).— И действие тока воды связывается с его именем, оскольку именно он приводит его к раскрытию и возможности приносить пользу. • Действия человека в том: 1. Что он выводит силу тока воды источника из сокрытия в раскрытие. 2. Создает место, где раскрывается действие и польза источника.