72- Dragó y la futilidad de su 'Historia mágica de España'

La "Historia mágica de España", de Fernando Sánchez-Dragó, se publicó en 1978. Conforme a la síntesis general que nos ofrece Roberto Colom de la obra, "según sus fuentes documentales (incluyendo nuestras cuevas rupestres) España (o Iberia) fue la primera tierra poblada después del Diluvio Universal que se recoge en el Antiguo Testamento y, antes, en el poema de Gilgamesh. Lo de historia mágica es, en realidad, un subtítulo. La obra de Sánchez-Dragó se titula ‘Gárgoris y Habidis’. Gárgoris fue rey de los cunetes, un patriarca del bosque tartésico donde los titanes se alzaron contra los dioses. Se emparejó con la más hermosa de sus hijas y de ella tuvo un varón (Habidis) que fue un monarca sabio, prudente, generoso y grande. Habidis fundó la ciudad santa de Astorga, posiblemente el enclave urbano más antiguo de Iberia que todavía existe. Habidis es hijo de atlantes y de aborígenes iberos, trayendo a la península la concordia, la paz, la revolución neolítica, el paso de la caza y la ganadería a la agricultura sedentaria y civil. [Pues bien], Gárgoris y Habidis son los protagonistas de la fábula más antigua de Occidente, según Sánchez-Dragó. Diodoro de Sicilia atribuye a los cunetes la invención del arco, la espada, el casco, la ganadería y la agricultura. Estrabón hizo referencia a la 'grande y primitiva raza ibérica' aludiendo a tartesios y cunetes, la primera manifestación histórica de lo español (tirando del hilo, el autor se pregunta por qué los investigadores buscan el origen de la tauromaquia en Creta y no al revés): 'somos todos deudores de Habidis. Una marea común subió desde el Guadalquivir después del Diluvio. Una marea en la que se funden –iguales, pero distintos—cunetes y conios, vettones, vascos, cántabros, asturianos y gallegos. Un eje religioso e industrial que se desplaza desde Tartessos a Galicia. Unas abejas, unas hachas, unas tumbas idénticas para nuestros muertos. Una fiesta nacional: la del toro. Lo demás –celtas, gentiles y cristianos—va a injertarse en ese tronco inicial'. En su [inicial] prólogo, Torrente Ballester escribe sobre la obra de Sánchez-Dragó: 'sabiduría frente a técnica'. No sé muy bien qué significa, pero invita a agarrarse los machos [precave Colom]. El escritor soriano nos advierte, durante las casi mil páginas de su obra, del peligro que supone perder (u ocultar) nuestras tradiciones y aceptar la leyenda negra que insiste en perseguirnos. Reniega Sánchez-Dragó de Europa porque el viejo continente rechaza aceptar la cruda realidad: que su origen está en Iberia (si el hombre moderno proviene de África, su tesis tiene sentido). Europa es una hija que, recurriendo a su complejo de Electra, quiere, como Edipo, matar al padre íbero". La obra fue galardonada con el Premio Nacional de Literatura en 1979 y supuso, además de todo un éxito de ventas, el espaldarazo definitivo para el protagonismo divulgativo, a la postre, de Dragó. Pero, el problema verdadero a los efectos de este podcast, de este nuestro canal, es que en su introducción, Dragó propone abordar el quid de la identidad española, del ser español, para luego quedarse en una serie de enrevesados excesos con una única orientación: la mitológica. En la obra se acaban mezclando, así, churras occidentales con merinas orientales, fruto de las experiencias místicas del autor, de las que nada se saca en limpio. Por otra parte, si bien cita a nuestras mejores plumas, al mezclar y descontextualizar, al albur, sus muy distintas visiones, el libro conduce a un resultado incongruente e infructuoso. Audio: Conferencia inaugural de Fernando Sánchez Dragó en el XIV Encuentro Eulesino en El Escorial (22 de mayo de 2016), con el título "¿España?