7月1日【《天主教教理簡編》第483條：「何時訴諸武力是道德上許可的？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第483條，所問的是： 「何時訴諸武力是道德上許可的？」雖然前幾天我們說過：和平對於個人以至對整個社會、世界非常重要，這是無可置疑的。但會否在某些情況下，使用武力在道德上是容許的？是有的。不過要有四個條件，必須同時兼有，並非滿足大部分條件就可以，因為全部都很重要： 第一，要確定所受的傷害是持續、嚴重的。例如二次大戰的時候，同盟國（如英國、法國）受到軸心國的侵略（當時是納粹德國、以及大日本帝國，也包括侵略中國）。敵軍無差別地對平民殺害，那是很嚴重而且持續，軍隊來了不是打完就走，而是繼續佔據地方。 第二，其他一切和平的辦法都用過，而且都無效了。一般來說就是談判；直接去談判，或者找第三方從中周旋。都不行，都已經試過了，而且都無效了。 第三，有成功的可靠機會。例如：當時中國提出「以空間換取時間」。日本當時的軍隊船堅炮利，但是中國福源廣大，提出的作戰是：我們向後退，讓敵軍進入腹地，用空間換取時間， 好能重整軍力。當然，後來抗日戰爭打了很久，不過當時大家是看到有戰勝可能。 當然，在其中要作出判斷確不簡單，不是數學計算，一條程式就明白，不是的。但是在判斷當中，需要看到有成功的可能。 第四，最後就是：當你反抗時，不會造成更大的惡。也就是說，如果反抗的時候，對方武力很厲害，還會全部殺掉我方、滅族——那麼，我方暫時就該忍一下，等到時機來的時候再去反抗。 我再一次重溫當中四個條件：所受的傷害是持續的、嚴重的；一切和平的辦法都無效了；有成功可靠的機會；不會招致更大的惡。 今天我們的聖經金句是：「眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，把自己的槍矛製成鐮刀。」（依撒意亞先知書 2：4） 《天主教教理簡編》第483條：何時訴諸武力是道德上許可的？//若訴諸武力要在道德上是許可的，須同時兼有下列條件：確定所受傷害是持續和嚴重的；其他一切和平辦法均無效；有成功的可靠機會；考慮到現代武器的毀滅威力，不會招致更大的惡。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會