阿肋路亞
from 與聖經同行 Hosted by 康老师
復活期第六周 星期三 詠148:1-2, 11-14 聖詠148篇是一篇呼籲整個宇宙贊美上主的詩歌。贊美上主並不僅僅局限於人。不僅君王和地上的萬民蒙召贊美上主，在天上，上主的天使、太陽、月亮和諸星也蒙召贊美上主(見詠148:2-3)。在地上，海裡的魚，所有的動物和鳥類，氣象，如冰雹，白雪，狂風，還有山嶽和樹木也都包含在敬拜上主的呼籲中(見詠148:7-10)。所有受造物都參與對創造它們的上主的敬拜。 《聖經》以宣講上主創造天地開始(創1:1)，我們的信經以宣認我們信「唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，無論有形無形都是祂所創造的」開始。創造是上主愛的第一個普世性見證，也是救恩史的開始，並以在基督內的新受造中達到高潮:「所以誰若在基督內，他就是一個新受造物」(格後5:17)。整個宇宙都將被包含在這個新受造中:「但受造之物仍懷有希望，脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由」(羅8:20-21)。 古人談論的天體交響樂，指的是行星的和諧運動。今天，科學家們談論宇宙的微調。英國聖公會牧師、劍橋大學數學物理學教授約翰·波金霍爾(John Polkinghorne)說:「除非基本物理定律或多或少準確地符合它們的實際情況，否則宇宙的歷史將會非常無聊和乏味。」另一位物理學家弗里曼·戴森(Freeman Dyson)優美地說，宇宙似乎知道我們要來。這個球體的交響樂，這個宇宙的微調是上主創造的奇跡。 天主教教理教導我們，「所有受造物息息相關，這是由於所有受造物都有同一個造物主，而且都是為他的光榮而受造的」(《天主教教理》344)。在教會的聖人中，聖方濟各是特別懂得這個道理的。在他的《萬物頌》中，他稱太陽為哥哥，稱水為妹妹，稱大地為母親。他希望上主所造的萬物都贊美上主。 在如今的社會上，我們把工作和生意奉為偶像，我們受造是為了贊美上主，沒有什麼比贊美上主更重要的說法聽起來反而像是異端邪說。然而，這就是天主教教理中所教導的:「萬物是為了安息，也即是為了敬禮和崇拜天主而創造的」(天主教教理，347)。 如果安息日結束了第一次的創造，那麼第八天，耶穌復活的那天就開始了新的創造，並在「新天新地」中達到高潮(默21:1)。「第一次的創造在基督內新的創造中，找到它的意義和巔峰，新創造的光輝比第一次創造的更勝一籌」(天主教教理，349)。因此，我們詠唱復活節歌曲「阿肋路亞」，「贊美主」，宣告在基督內新受造的開始。
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