בעניין בישול בכלי שני במים רותחים שהיד נכוית בהם- סימן שי''ח סעיף י

לצפיה ביוטיוב הכנסו:https://www.youtube.com/watch?v=1O-ZjDzM6mQלצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1QPj464c4XwBXdZvIilnvHj1pgQ54_WfR/לכל השיעורים בנושא שידורים חייםhttps://mikdashmelech.co.il/drive/f/1oHNf1eP8Od22VJTw_0bl_tpXE5oXMmad/קיימא לן שמים חמים בכלי שני אינם מבשלים, אולם בספר חכמת אדם בשער מצוות הארץ פ"ב בבינת אדם סק"ט מוכיח שיש פעמים שגם כלי שני מבשל אם המים חמים ביותר עד שהיד נכוית בהם. ראייתו ממה שכתב השו"ע בסימן שיח ס"י שלא יתן מים צוננים לתוך אמבטי, וכמה מהראשונים העמידו שמדובר באמבטי שהיא "כלי שני" ואפילו כן מבשלים משום שהם מים המיועדים לרחיצה וחומם רב מאוד. עוד הביא ראיה מהרמב"ם בהלכות מעשר פ"ג הל' טו שכתב שלא יתן מאכל לכלי שני שהוא חם ביותר עד שהיד נכוית בו כיון שהוא מבשל והוא גמר מלאכה לעניין מעשרות. והביאו המ"ב בסימן שי"ח ס"ק מח. אלא שיש לעיין אם דבריו נכונים גם לדעת השו"ע שהרי בב"י טרח להסביר בשיטת הרמב"ם בהל' שבת שמה שמבואר בגמ' שלא יתן מים צוננים לאמבטי מיירי בכלי ראשון ולא בכלי שני, אבל כלי שני אינו מבשל, וכן דעת הר"ן. והשו"ע נקט לשון הרמב"ם, א"כ מה שהוכיח מדביר השו"ע לעניין אמבטי שמדובר בכלי שני, אינו מכורח. כמו כן מה שהביא ראיה מדברי הרמב"ם בהלכות מעשר כבר הרדב"ז שם טרח ליישב דברי הרמב"ם בשני אופנים, ואין ראיה מהלכות מעשר לבישול בשבת. עוד יש לעיין לעניין מה שיש נוהגים ליתן מעט חלב צונן לכוס עם אבקת נס קפה וסוכר ומערין עליהם רותחין מכלי ראשון, אם בגלל שהמים החמים מרובין יותר מהחלב הצונן שבכוס אם יש בזה בישול בשבת. ומה יהיה הדין באופן שהחלב עבר כבר תהליך שך בישול קודם לכן אם יש לצרף בזה שיטת הרמב"ם שאין בישול אחר בישול בדבר לח. כל זאת ועוד.. בשיעור שלפניכם.