《北斗徵祥真經》簡介6 從文昌帝君與城隍爺的科考會議說起

從明人筆記看祿命 明朝沂州（山西太原）人王用予與友人組文昌社，定期讀《陰騭文》，並祭文昌帝君。 其中兩位明星： 俞麟以孝謹稱，遠近皆負笈相從。另有遠近知名的才子郁從周，姿偉氣俊，議論風生，下筆千言立就。 英宗正統辛酉元旦。用予先期赴宮宿壇。夢帝君升殿。天下城隍彙報鄉試榜冊。少頃諸城隍神退候。絳服神抱冊入殿。跪陳几前。帝君一一批閱。每名下書一押。亦有躊躇不下筆者。良久。絳服神發冊宣諭云。仍付各省城隍。速查陰德之家。仁厚之子。報名以換榜中未押者。 用予隱身柱下。忽聞殿內傳呼王用予入見。用予匍匐階下。召進几前。 帝君曰。功名事。為天曹秘錄。未可輕泄。因汝至誠。十餘年如一日。故召汝析之。汝祖父甚朴謹。自食其力。從無負人。已注爾前榜鄉科。彰傳家忠厚之報。 因汝平生遇神佛稽首。但默求功名如意。及妻楊氏病痊。白頭相保。孀母在堂。並未祈佑一語。以此降爾兩科。中在下榜五十三名。汝宜改行。毋更觸天心也。用予叩頭謝罪。 按，帝君所言，果有其事。王用予只能叩頭認罪。 帝君又曰。同社周吉。今科本省解元也。 時社中惟吉最恂懦。而文字復不勝諸人。聞之不勝愕然。因叩問中元之故。 帝君曰。周吉父祖俱為士。從無一字入公門。從不姦淫一婦女。相沿三代。未嘗形人一短。暴人一惡。且其曾祖作百忍說以勸人。感化者多。故其父子祖孫。以簡靜基福者。六十餘年。最上陰德。人皆不知。上帝克嘉。注昌三代。今吉發元。特福澤之肇端耳。 用予復叩首云。同社俞麟。郁從周。未審發科第否。 帝君檢閱太原士子冊。色若不懌云。俞麟應得一科。因事親腹誹。且峻刻論人。不近情理。而妄以君子自命。故黜其科。使其窮年潦倒諸生間矣。 用予請問。何謂腹誹。 帝君曰。彼于父母。言語舉動。心輒不然。但勉強不露聲色。浮沉順之。真性日離。偽以相與。是視親如路人矣。假行竊名。最攖神怒。故爾罰之。 （經文：偽善勝惡。偽善，虛假的善較諸惡更惡。但古文用法，偽：人為，有目的而為。有求的善，雖非至善，畢竟勝過肆無忌憚的惡。如袁了凡即為一例，最初有所求而行善，行善既久，習慣成自然，並未求壽，但天上自然為其人添壽。） 至郁從周。生畀異才。二十六成進士。三十餘應遷中丞。四十五晉大司空。兼領司農司寇諸印。五十四以少保致仕。至六十九歲善終。 →命中本來如此 緣自十七歲為諸生後。恃才傲物。諧謔譏彈。語多湊巧。冥司錄其輕薄口過。已滿二千四百七十餘條。上帝震怒。注于陰惡籍中。悉除所有。倘不知悔過。溢三千條。將奪其壽算矣。將錄其子孫入丐籍矣。 →後天有損德行，因此祿籍改易，最後窮愁潦倒以終。 傷天地之和。犯神明之忌。莫此為甚。故其罪與殺生邪淫等。爾輩慎之。良久。又諭云。淫殺口過。絲粟有報。不待言矣。 但淫殺二業。自愛者。猶知禁戒。至於口頭訕笑。隨意譏彈。誅隱賊心。習矣不察。究至言貌心胸。盡成輕薄。鬼神悉記。凶惡相隨。向來福澤胎元。頓易為貧窮軀殼。可惜可懼。 汝當廣勸世人。鑒茲為戒。毋煩吾簽榜時。大費躊躇也。 用予再拜而退。晨鐘驚寤。雞三唱矣。遂叩謝而援筆記之。 及秋榜開時。周吉果冠一省。用予因布此告世云。 經中結論： 仰啟元君：揚束茲論。 元君曰：善積廣，福積因，自善多廣，自福多因。大善廣吉，偽善勝惡，福享無盡，恣福必淫，持奮正理，氣介大聖。自得其廣，自得其因，聚凝大祥，天象永垂，福祿必徵。 「福享無盡」之例： 《文昌帝君化書》記載帝君累世，一世曾為漢高祖的兒子如意，其母為戚姬。戚姬轉世後因「享福太過」，出身貧賤。 「恣福必淫」，福報可能超支。 天命換人命（延壽）的條件： 先天一炁玄福子：（82，8，12） 先天願力大。 後天願力更大。 積功累德。 有特殊長才、特殊秉賦。 欲能天命換人命，凡軀保養甚為重要，凡軀若已精竭氣衰，雖天命下貫，人命不能承接，亦無補於事。 *《道德經》：為學日益，為道日損。 修道固然當不斷減少慾望，但弘道資糧仍需學問作底。 〈斗姥誥〉： 一稱一呼。必信必忠。（因） 一誠有感。無願不從。（果） →欲心想事成，須必信必忠，亦即人生守則的實踐。 《廿字真經》： 持誦不空過，經力無虛偽。持保珍重者，永世得長生。 →持保方有可能「經力無虛偽」。 經文： 誌有脩士芸徒，謂善平等奮鬥大法，勱履大進，得名大同。雖為體凡，亦為超凡，脫是五行三界，突紀定命，自具一切福德壽，長智慧等。……即身有福，即身有德，動得其親，靜得其和。 日用常行能心善行善，自能得天人親和之用。 #北斗徵祥真經 #天帝教 #黃敏警 #城隍爺 #文昌帝君 #陰德 #祖上積德 #放榜 #天機 #聊是非 #講八卦 #誦誥化劫 #口德 #傷天和 #感恩知足惜福 #延壽 #天命換人命 #道德經 -- Hosting provided by SoundOn