Берахот (1) - Откъде идват благословиите?

БЕРАХОТ - СЕРИЯ ЗА БЛАГОСЛОВИИТЕ В ЕВРЕЙСКАТА ТРАДИЦИЯ (1) Рав Йеуда каза: “Откъде [знаем, че] Биркат амазон в края [на трапеза] е [заповед] от Тората? Защото е казано: “Ще ядеш, ще се заситиш и ще благословиш [Господ, твоя Бог]”. (Дварим 8:10)” (ТАЛМУД, БЕРАХОТ 21а) Каза Рав Нахман: “Моше установил благословията “Хранещият” (азан - първата благословия на Биркат амазон), когато мана паднал за тях; Йеошуа установил благословията за земята (т.е. за Ерец Исраел - втората благословия на Биркат амазон) когато те влезли в Ерец Исраел; Давид и Шломо установили “Строящият Йерусалим” (третата благословия на Биркат амазон). (ТАЛМУД, БЕРАХОТ 48б) Каза Раби Хия бар Аба [от името на] Раби Йоханан: “Членовете на Великото Събрание (Анше кнесет агедола) установили за еврейския народ благословии и молитви, кедушот и авдалот.” (ТАЛМУД, БЕРАХОТ 33а) Каза Раби Ирмия: “Сто и двадесет старейшини и сред тях осемдесет и няколко пророка установили тази молитва (Амида). (ЙЕРУСАЛИМСКИ ТАЛМУД, БЕРАХОТ 17а) Бет дина на Езра били наричани Членовете на Великото Събрание (Анше кнесет агедола), и те били: Хагай, Зехаря, Малахи, Даниел, Хананя, Мишаел, Азаря, Нехемя бен Хахаля, Мордехай, Зерубавел и заедно с тях много други мъдреци, общо сто и двадесет старейшини. (РАМБАМ, ПРЕДГОВОР НА МИШНЕ ТОРА) Формулировката (нусах) на всички благословии е била установена от Езра и неговия Бет дин. Не е правилно да биват променяни или да се добавя или да се премахва от която и да е от тях. Който промени текста на благословия от този определен от Мъдреците, прави грешка. (РАМБАМ, БЕРАХОТ 1:5) Колко би било хубаво за човек да се постарае да знае значението на благословиите, които той казва, и да внимава да се концентрира, когато казва благословиите, защото [учениците на Аризал] са казали, че молитвата или благословията, [казани] без подходящото намерение, са като тяло без душа. И основата на службата към Господ, Благословен да е Той, е службата на сърцето, тъй като “Милостивият желае сърцето” (Санедрин 106б). Затова, следва човек да се постарае много да има подходящото намерение за значението на думите на всичко, което излиза от устата му - молитви, благословии и учене. “И мицвата води до друга мицва” (Пирке авот 4:2), съответно това ще го подтикне да служи на Създателя си с пълноценна служба, искрена служба, със страхопочитание, любов и голяма радост.” (ПЕЛЕ ЙОЕЦ, “БЕРАХОТ”)