Берахот (2) - Значението на думата "Благословен" в благословиите - първа част

БЕРАХОТ - СЕРИЯ ЗА БЛАГОСЛОВИИТЕ В ЕВРЕЙСКАТА ТРАДИЦИЯ (2) Каза Рав Йеуда: “Този, който иска да бъде хасид, следва да изпълнява законите за щетите.” Рава каза: “Идеите на [траката Пирке] Авот,” а някои казват, [че той казал:] “законите за берахот (благословиите).” (ТАЛМУД, БАВА КАМА 30а) Барух ата Ашем (Адонай), Елокену (Елоену) Мелех аолам… - “Благословен си Ти, Господи, нашият Бог, Царят на света... (НАЧАЛОТО НА ПОВЕЧЕТО БЛАГОСЛОВИИ) Вече съм ти казал преди, сине мой, че всичката слава, всичкото величие, всичкото добро, всичката мъдрост, всичката сила и благословия са на Господ, Благословен да е Той. И думите на човек и всичките му дела - били те добри или лоши - няма да добавят [към Него] или да отнемат [от Него]. Следователно, трябва да разбираш това, че винаги когато казваме в благословиите: „Благословен си Ти, Господи“ или [когато казваме] „Нека бъде благословен“ (Итбарах), значението не е такова, каквото изглежда - да добавим благословия на Този, Който няма нужда от каквото и да е допълнение, не дай Боже. Тъй като Той е Господарят на всичко; Той подновява и създава от нищото всички благословии и чрез тях Той влияе с голямо влияние там, където Неговата добра воля [присъства]. Следователно, трябва да търсим каква е идеята и да не прекарваме времето си в това, с което винаги се занимаваме, без никакво разбиране. Аз, този, който повдигам въпроса - нямам претенция, че разумът ми ще схване дори като капка в морето на истината по въпроса. Както вече ми беше казано и чух от устата на мъдреци, че в тези неща има силни основи и чудесни тайни - мъдреците на Тората са ги споделили със своите ученици, когато са били разумни, прилични и всичките им дела приятни. Но волята ми да схвана малко от причината за това ме повдига да говоря за това. И може би мълчанието би било по-добро, но любовта разваля [усещането] за правилното. Известно е и е познато, че Господ, Благословен е Той, движи всичко, което съществува и е създал човека и го поставил да управлява земята и всичко, което е на нея. От Неговите черти, Благословен е Той, е че Той е изключително милостив и желае доброто на Своите създания и иска те да бъдат подходящи и заслужаващи да получат добро от Него. И това всъщност [извира] от Неговото съвършенство, Благословен е Той. Тъй като само този, който дава на другите, може да бъде наречен съвършен в доброто - никой разумен човек не се съмнява в това. След това съгласие, че е задължително от съвършенството на Неговата доброта, Неговото желание да е да излее благословията Си върху нас, ние ще кажем, че въпросът за благословията, която ние казваме пред Него е само споменаване, за да подбудим душите ни чрез думите на устите ни, че Той е Благословеният - а Благословеният съдържа всички доброти. И чрез тази добра подбуда в душите ни и предназначение на мислите ни да Му признаем, че всички доброти са включени в Него и Той е Цар над тях, за да ги изпрати на всичко, което желае; ние заслужаваме чрез това добро действие да привлечем от Неговите благословии върху нас. [...] И излиза според даденото обяснение, че „Благословен“ е прилагателно (и не се чете “Благословен да си”), т.е. признание пред Него, че Той съдържа всички благословии. А израза „нека бъде Благословен“ (Итбарах), който винаги споменаваме - можем да кажем, че намерението му е да Му се примолим, да бъде Неговата воля да причини това сърцата на Неговите създания да бъдат готови пред Него, за да Го признаят всички и да Го хвалят. И това е обяснението на „нека бъде Благословен“: „Нека бъде Твоята воля всички хора по света да отнесат всички благословии към Теб и да признаят, че всичко в света произтича от Теб.” С признаването на всички за това, Неговата благословия ще се спусне в света и ще се изпълни Неговата воля да даде добро, както споменахме. (СЕФЕР АХИНУХ 430) --------------------------- Сефер ахинух - безименен коментар върху 613-те заповеди на Тората от 13-ти век