БОЖИЯТ НАЧИН И ЧОВЕШКАТА ОТГОВОРНОСТ – 2

БОЖИЯТ НАЧИН ЗА СПАСЕНИЕ И ЧОВЕШКАТА ОТГОВОРНОСТ Започваме да говорим върху Римляни, десета глава. Миналия път говорихме за Божия суверенитет, за Божието суверенно предопределение, Божия избор и човешката реакция. Днес започваме да говорим за свободната воля. И отново говорим за Божия начин и човешката отговорност в десета глава. Девета и десета глава може би така са били разделени, защото в девета глава той започва, като говори за чувствата си към Израел, казвайки, че има голяма скръб и непрестанна мъка в сърцето си заради своите братя и своите по плът роднини. В десета глава той пак казва, че неговото сърдечно желание и молбата му към Бога е за спасението на Израел. Може би затова така са разделени девета и десета глава. Но всъщност, ако проследим аргументите на апостол Павел, бихме казали, че десета глава би трябвало да започне още в девета глава, 30 стих. Защото стиховете и цитатите от 25-и до 29-и стих са всъщност цитати, свързани с предния аргумент за това, че в Неговата милост Бог е избрал съдове за почтена употреба не само измежду юдеите, но и измежду езичниците. Римляни 9:25-29 25 Както казва и в книгата на Осия:„Ще нарека Мой народ онези, които не бяха Мой народ,и възлюбена – тази, която не беше възлюбена.“26 И на същото място, където им се казва: „Не сте Мой народ,там ще се нарекат синове на живия Бог.“27 А Исайя вика за Израил:„Ако и да е броят на израилтяните като морски пясък,само остатъкот тях ще се спаси;28 защото Господ ще изпълни на земята казаното по правда от Него“, като го извърши и свърши скоро.29 И както Исайя е казал в по-предишно място:„Ако Господ на Силите не беше ни оставил потомство,като Содом бихме станали и на Гомор бихме се оприличили.“ Правдата чрез вяра И сега, от девета глава, 30 стих, той започва да говори за Божия начин за спасение. Понеже Бог е суверенен, Той може да избере как да спасява. И той всъщност казва, че спасението е чрез вяра в Исус Христос. Това е нещо изключително, което много ме докосва — докосва сърцето ми. Дори когато апостол Павел започва да говори за Израел, той продължава да говори за правдата чрез вяра. Затова ви казах, че всъщност това е основната тема на цялото послание. Правдата чрез вяра и това, че ние имаме правда чрез вяра. Спасяваме се не чрез нашите дела, но чрез вяра в Исус Христос. В 30 стих той се връща на тази тема. Преди това той говори за Божия избор и суверенитет, но след това в 30 стих на девета глава казва: „И така, какво да кажем? Това, че езичниците, които не търсеха правда, получиха правда“. Ето, той се връща към темата за правдата. И уточнява: „и то правда, която е чрез вяра“. Значи това е правдата, която спасява — правдата чрез вяра. Римляни 9:30 30 И така, какво да кажем? Това, че езичниците, които не търсеха правда, получиха правда, и то правда, която е чрез вяра; А Израел, който търсеше закон за придобиване на правда, не е стигнал до такъв закон. Защо? Затова, че не го търси чрез вяра, а някак си чрез дела. Тоест, той използва дори опитността на Израел, за да покаже, че спасението е всъщност чрез вяра, а не чрез дела. И това е всъщност Божият начин. На първо място, спасението е чрез вяра в Исус Христос. И това го виждаме в девета глава от 30 до 33 стих. Те се спънаха в камъка, в който хората се спъват, както е писано: „Ето, полагам в Сион камък, о който да се спъват, и канара, в която да се съблазняват; и който вярва в Него, няма да се посрами“. Слава на Бога! Ако ние вярваме в Исус Христос, ние няма да се посрамим. Римляни 9:30-33 30 И така, какво да кажем? Това, че езичниците, които не търсеха правда, получиха правда, и то правда, която е чрез вяра;31 а Израил, който търсеше закон за придобиване на правда, не стигна до такъв закон.32 Защо? Затова, че не го търси чрез вяра, а някак си чрез дела. Те се спънаха о камъка, о който хората се спъват;33 както е писано:„Ето, полагам в Сион камък, о който да се спъват, и канара, в която да се съблазняват;и който вярва в Него, няма да се посрами.“ След това в десета глава той продължава и казва: „Братя, моето сърдечно желание и молбата ми към Бога е за спасението на Израел. Защото свидетелствам за тях, че имат ревност за Бога, само че не е според пълното знание. Понеже, като не знаят правдата, която е от Бога, и искат да поставят своята, те не се покориха на правдата от Бога“. Римляни 10:4 4 Понеже Христос изпълнява целта на закона, за да се оправдае всеки, който вярва. Вижте, правдата от Бога е даже заповед, защото се казва, че те не се покориха на тази правда от Бога. Тоест Израел се опитва чрез дела да се спасява и по този начин се бунтува срещу начина на Божието спасение. Начинът на Божието спасение е спасение чрез вяра в Исус Христос. Той продължава в шести стих и казва: „А правдата, която е чрез вяра, говори така: „Да не кажеш в сърцето си: Кой ще се възкачи на небето, т. е. да свали Христос?, или: Кой ще слезе в бездната, т. е. да въздигне Христос от мъртвите?“ Но какво казва тя? Казва, че „словото е близо до тебе, в устата ти и в сърцето ти“, т. е. словото на вярата, което проповядваме. Защото ако изповядаш с устата си, че Исус е Господ, и повярваш със сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш!“ Амин! Римляни 10:6-7 6 А правдата, която е чрез вяра, говори така: „Да не кажеш в сърцето си: Кой ще се възкачи на небето, т. е. да свали Христос?,7 или: Кой ще слезе в бездната, т. е. да въздигне Христос от мъртвите?“ Римляни 10:8 8 Но какво казва тя? Казва, че „словото е близо до тебе, в устата ти и в сърцето ти“, т. е. словото на вярата, което проповядваме. Римляни 10:9 9 Защото ако изповядаш с устата си, че Исус е Господ, и повярваш със сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш. И той казва: „Защото със сърце вярва човек и се оправдава, а с уста прави изповед и се спасява. Защото Писанието казва: „Никой, който вярва в Него, няма да се посрами““. Това е цитат от 9 глава, 33 стих, където се казва, че който вярва в Него, няма да се посрами. Римляни 10:10 10 Защото със сърце вярва човек и се оправдава, а с уста прави изповед и се спасява. И казва: „Понеже няма разлика между юдеин и грък, защото същият Господ е Господ на всички, богат към всички, които Го призовават“. И Той спасява едните и другите как? Чрез вяра! „Защото всеки, който призове Господнето име, ще се спаси“. Амин! Така че това е Божият начин. Бог е избрал кой да се спаси, кога да се спаси и Той също е избрал начина на спасение, който е чрез вяра. Римляни 10:12 12 Понеже няма разлика между юдеин и грък, защото същият Господ е Господ на всички, богат към всички, които Го призовават. Римляни 10:13 13 Защото „всеки, който призове Господнето име, ще се спаси“. Спасение по благодат, а не чрез дела Спасението не е по закон, а по благодат. В Исус Христос и по благодат. И едните се спасяват по благодат, и другите се спасяват по благодат. И езичниците се спасяват по благодат, и евреите също се спасяват по благодат. Защото се казва в 11 глава, 5 и 6 стих: „Така и в сегашно време има остатък, избран по благодат. Но ако е по благодат, не е вече от дела, иначе благодатта не е вече благодат; а ако е от делата, не е вече благодат, иначе делото не е вече дело“. Римляни 11:5-6 5 Така и в сегашно време има остатък, избран по благодат.6 Но ако е по благодат, не е вече от дела, иначе благодатта не е вече благодат, а ако е от делата, не е вече благодат, иначе делото не е вече дело. Така че Бог спасява. Това е Божият начин в тези глави. И в 10 глава можем да видим, че Божият начин за спасение е чрез вяра в Исус Христос, защото Той е камъкът, в който тези, които не вярват в Него, се спъват и се съблазняват. Но Той е камъкът, в който ако някой вярва, ще се спаси и се казва: „Няма да се посрами!“ Слава на Бога! Божият избор и човешката отговорност И тогава каква е човешката отговорност? Тук има много спорове за това къде е Божият избор и къде е свободната воля. Богословите спорят за това нещо и до днес не могат да стигнат до съгласие. Защото едни казват: „Бог избира! Защото Той е Бог и каквото Той каже, това става“. И ако Бог избира, Божият избор изключва човешката воля. Защото ако Бог всичко избира, тогава къде има място за човешката воля? Те казват: „Човекът е мъртъв. Без Бога ти си мъртъв, предаден на греха, грешник и заключен в тази тъмнина, в която си, под властта на Сатана, във властта на греха и мъртъв в грехове и престъпления“. И добавят: „Един такъв мъртъв труп, който е заключен в грехове и престъпления, въобще не може да си помисли, че може да избере Бога и да каже „Да“ на Бога, ако Бог не го избере и не го докосне“. Но въпреки това, другата страна остава вярна на това, че ние имаме отговорност и че Бог желае да спаси всички човеци, и Той ни призовава ние да вземем решение. Така че пак имаме и наша част, и тук се говори за човешката отговорност точно в тази глава. Каква е човешката отговорност по отношение на този Божий начин на спасение, който е спасение в Исус Христос и спасение по благодат, а не чрез дела? Ето вижте каква е. Първо, нашата отговорност е ние да проповядваме Благовестието. Бог не е оставил Благовестието да го проповядват ангелите или да говори директно на хората от небето. В някакво изключение Той може да даде някакъв сън, но начинът, по който Бог е предопределил да се спасяват хората, е чрез нас. Ние сме тези, които трябва да благовестваме на другите. Римляни 10:14-15 14 Как обаче ще призоват Този, в Когото не са повярвали? И как ще повярват в Този, за Когото не са чули? А как ще чуят без проповедник?15 И как ще проповядват, ако не бъдат пратени? Както е писано:„Колко са прекрасникраката на тези, които благовестват доброто!“ Слава на Бога! Така че ние сме тези проповедници. Всеки един от нас може да бъде проповедник, който казва добрите вести за Исус Христос на хората. Така че нашата отговорност е ние да проповядваме Благовестието. Ние да го прогласяваме, ние да говорим за Исус Христос. И също в 15 стих се казва: „И как ще проповядват,...