不要效仿梅瑟時代的作為

四旬期第三周 星期四 詠95:1-2, 6-7, 8-9「瑪撒」一詞的意思是「試探」或「考驗」，「默黎巴」一詞的意思是「爭吵」。默黎巴和瑪撒是百姓沒有水喝的地方，他們與梅瑟爭吵，試探上主。有趣的是，這樣的事出現在以色列人穿越曠野旅程的開始和結束的時期(見出17:1-7和戶20:1-13)。在這兩個情況下，上主都指示梅瑟從磐石中汲水。梅瑟就這樣做了，水就從磐石里流出來，解了百姓的渴。在聖詠95篇的開頭，詩人邀請我們向上主歌舞，稱上主為「救助我們的磐石」(詠95:1)。猶太教和天主教的傳統都從心靈的角度來解釋這個事件。因為那磐石是水源，在以色列人往應許之地的開始和終點都出現了，所以磐石必須一路陪伴著他們。這怎麼可能呢？聖保祿宗徒說，「那磐石就是基督」(格前10:4)，猶太辣彼將隱藏在磐石中的水命名為「米黎盎之井」，米黎盎是梅瑟的姐姐。米黎盎這個名字也給了我們主耶穌基督的母親。詩人祈求他的世代要聽從上主的聲音，不要效法他們的祖先:「惟願你們今日能聽從他的聲音」(詠95:7)。梅瑟那一代的悲劇是，在那些離開埃及的人中，只有兩個人進入應許之地:若蘇厄和加肋布。其餘的人，如梅瑟，亞郎，米黎盎，都死在曠野。他們不斷的悖逆和不信靠上主，使他們無法到達旅程的目標。聖詠的主題出現在新約的格林多前書和希伯來書。這是所有基督徒應該選讀的。通過領洗聖事，我們脫離了罪的奴役，開始了通往天上的耶路撒冷的旅程。在我們的旅途中，我們得到了屬神的食物和屬神的飲料——聖體聖血。主基督與我們同在，祂的母親也與我們同在。但是，這段旅程並不容易，我們應該保持警惕。聖保祿宗徒寫道:「凡自以為站得穩的，務要小心，免得跌倒」(格前10:12)。我們基督徒的生活充滿考驗和試探。這是不可避免的，也是我們信德成長所必需的。但受考驗的時候，我們不可效法梅瑟的世代，而是應該只信靠忠信的上主。正如聖保祿宗徒所寫的，我們的上主「決不許我們受那超過我們能力的試探，天主如加給人試探，也必開一條出路，叫我們能夠承擔」(格前10:13)。