CAPÍTULO 11: LA SINAGOGA MAYOR – CASA DE ORACIÓN

CAPÍTULO 11: LA SINAGOGA MAYOR – CASA DE ORACIÓN Narrador: Ibn Gabirol Dirección y Producción: Javier Bona López Documentación y Asesoramiento: Miguel Ángel Motis Dolader (Universidad San Jorge de Zaragoza)       En este capítulo, Ibn Gabirol nos abre las puertas del lugar más sagrado de la aljama judía de Zaragoza: la Sinagoga Mayor, el Heichal Hagadol, epicentro de la vida espiritual, intelectual y comunitaria de los judíos zaragozanos durante siglos.   Ubicada donde hoy se alza el Seminario de San Carlos Borromeo, la Sinagoga Mayor fue construida probablemente en el siglo XII, durante la época de máxima prosperidad de la judería bajo el reinado de los Banu Hud. Su primera mención documental data de 1311, pero sus cimientos son mucho más antiguos, testimonio de una comunidad que había echado raíces profundas en Saraqusta.   Arquitectura y Decoración La sinagoga seguía el diseño basilical típico de las grandes sinagogas de Sefarad: tres naves, con la nave central más alta y ancha, permitiendo que la luz cenital inundara el espacio sagrado. Construida con ladrillo, yesería y madera noble, era una obra maestra del arte mudéjar. Su techo, ricamente decorado con "muchos labores" según el cronista Diego de Espés (1596), estaba adornado con mocárabes dorados que imitaban la bóveda celeste.   El piso de mosaicos no era mera decoración, sino un lenguaje visual que representaba la armonía del universo y la perfección del orden divino. Pero la verdadera decoración del templo estaba en la Palabra: grandes caracteres hebraicos en azul y rojo recorrían el perímetro de la sala de oración, con versos de los Salmos y pasajes de los Profetas que orientaban el alma hacia Jerusalén.   Los Focos Sagrados Dos elementos arquitectónicos marcaban la geografía espiritual del templo:   El Hejal (Arón Hakódesh): El Arca Santa, integrada en el muro oriental orientado hacia Jerusalén, custodiaba los Sefer Torá, los rollos de la Ley. Estos rollos, escritos con tinta sagrada sobre pergamino de lujo por escribas devotos, eran adornados con coronas de plata (atarás), remates en forma de granadas (rimmonim), punteros de plata (yad) y mantos bordados (me'ilim) donados por las mujeres de la comunidad.   La Bima (Tebáh): Plataforma elevada en el centro de la nave principal, construida con tapial y hierro, desde donde se leía la Torá y se comunicaban las ordenanzas de la aljama. Era el centro cívico y espiritual de la comunidad, lugar de poder y responsabilidad.   La Vida Litúrgica Ibn Gabirol nos transporta a un sábado por la mañana en la sinagoga llena de fieles. Nos hace escuchar las voces del jazán cantando el Barchu, el Shema y el Lecha Dodi; el aroma del incienso de Arabia, la mirra de Etiopía y el aloé de la India; el sonido del pergamino al desenrollarse; la lectura melodiosa de la Torá en te'amim; las respuestas de la comunidad en coro. Era un momento de comunión con los antepasados, con la historia, con Dios, pero también de unidad comunitaria.   Más que un Templo La Sinagoga Mayor era también un espacio de aprendizaje constante. En el bet midrash, los estudiantes estudiaban la Torá y el Talmud usando el método del pilpul, debatiendo y profundizando en los textos sagrados. En los días de fiesta (Pesach, Shavuot, Sukkot), el templo se transformaba en un lugar de celebración con aromas, cantos y decoraciones especiales.   Las cofradías de ayuda mutua y beneficencia tenían sus sedes en la sinagoga o en sus proximidades, cuidando a los enfermos, enterrando a los muertos, ayudando a las viudas y huérfanos, y educando a los niños pobres.   El Final y la Memoria Tras el Edicto de Expulsión de 1492, la sinagoga quedó abandonada. En 1557, los jesuitas la compraron y la consagraron como capilla cristiana bajo la advocación de Nuestra Señora de Belén. En 1574, la demolieron para construir la iglesia de San Carlos Borromeo.   No quedan restos visibles de la Sinagoga Mayor, pero su espíritu pervive en los documentos estudiados por historiadores como Miguel Ángel Motis Dolader y Asunción Blasco Martínez, en la memoria de la ciudad, y sobre todo, en la fe del pueblo judío que, a pesar de las expulsiones y persecuciones, sigue recitando las mismas plegarias, estudiando la misma Ley, esperando la misma redención.   Ibn Gabirol nos invita a detenernos en la plaza de San Carlos Borromeo, cerrar los ojos e imaginar un templo de tres naves con techo de madera dorada, muros cubiertos de inscripciones hebreas, el brillo de la Menorá, los rollos de la Ley vestidos de plata y seda. Una casa de oración, una casa de sabiduría, una casa de vida. Esa fue la Sinagoga Mayor. Y aunque sus piedras hayan desaparecido, su memoria es eterna. CRÉDITOS Y FUENTES Narrador: Ibn Gabirol   Dirección y Producción: Javier Bona López   Documentación y Asesoramiento: Miguel Ángel Motis Dolader (Universidad San Jorge de Zaragoza)   Fuentes Principales: • Asunción Blasco Martínez. La Judería de Zaragoza en el siglo XIV. Instituto Fernando el Católico (IFC), 1988. • Asunción Blasco Martínez. Instituciones Sociorreligiosas Judías de Zaragoza (Siglos XIV-XV). Sinagogas, Cofradías, Hospitales. Universidad de Zaragoza. • Miguel Ángel Motis Dolader. La judería de Zaragoza: Centro de la vida económica y social. Rolde de Estudios Aragoneses. • Miguel Ángel Motis-Dolader, Ana Ruiz-Varona, Lourdes Pérez-López. Urban Morphology and Functional Hierarchy of the Jewish Quarter of Zaragoza (Spain) at the End of the Fifteenth Century. Journal of Urban History, 2023. • Ángel Canellas López. La Judería Zaragozana. Cuadernos de Zaragoza, n.º 2, 1974. • Asunción Blasco Martínez & Susana Lozano Gracia. La Judería de Zaragoza - Paso a Paso. Ayuntamiento de Zaragoza, 2023. • Sefarad Aragón. La desaparecida judería de Zaragoza. Autoedición, 2010. • Leopoldo Torres Balbás. Trabajos sobre la judería de Zaragoza y sus baños. • Patrimonio Cultural de Aragón. Fichas institucionales. • Guía de la Judería de Zaragoza. Ayuntamiento de Zaragoza. • Archivo Municipal de Zaragoza (AMZ). Planos históricos.   Nota Final: Si este capítulo te ha gustado, te invito a compartirlo y difundirlo. También puedes escuchar nuestras otras series sobre las juderías medievales de Calatayud, Tarazona e Híjar en las tres plataformas principales de podcasting.     Zakhor. Recuerda.   Shalom.     © Producción: Javier Bona López Serie: Judería medieval de Zaragoza