CAPÍTULO 21: LAS MUJERES DE LA JUDERÍA - ROLES Y PODER

CAPÍTULO 21: LAS MUJERES DE LA JUDERÍA - ROLES Y PODER Este capítulo nos sumerge en el mundo a menudo silenciado pero fundamental de las mujeres en la judería medieval de Zaragoza. A través de una narrativa emotiva y sensorial, el narrador, Shelomó ibn Gabirol, nos guía por la vida, el poder y la resistencia de las mujeres que fueron el verdadero pilar de la comunidad. Puntos clave: • El Ciclo de la Vida: Desde el nacimiento y la ceremonia de las fadas, pasando por la educación oral en el hogar y el matrimonio como alianza estratégica garantizada por la ketubah (dote), el capítulo explora los rituales que marcaban la vida femenina. • Poder Económico: Lejos de estar confinadas al hogar, muchas mujeres eran motores económicos. Destacaron en el sector textil (seda), como mercaderas en la alcaicería y como prestamistas, especialmente las viudas, que gozaban de una notable autonomía financiera. Se exploran casos reales como el de Solbelida (1405) y Tolosana de la Caballería (1418). • Religiosidad Femenina: Aunque excluidas del espacio principal de la sinagoga, las mujeres crearon sus propios espacios de fe. Se destaca la figura de Cetí la Rabissa (1325) como líder espiritual y la importancia del mikvé (baño ritual) como un acto íntimo de purificación y renacimiento. • Figuras Destacadas: El capítulo se detiene en el conmovedor caso de Jamila, viuda de Jentó Arruetí (1415), cuyo testamento refleja el desgarro de las conversiones forzosas y su inquebrantable lealtad a la comunidad judía. • Violencia y Resistencia: Se aborda la violencia doméstica e interreligiosa, y la brutal persecución de la Inquisición (1484-1492), que se centró en las prácticas domésticas de las mujeres. A pesar del terror, su resistencia silenciosa mantuvo viva la herencia sefardí. • Sociabilidad y Maternidad: El capítulo explora las relaciones cotidianas con mujeres cristianas y mudéjares, y reafirma el poder de la mujer como madre y guardiana del hogar, la verdadera transmisora de la tradición y la identidad judía. Las mujeres de la judería de Zaragoza no fueron meras espectadoras de la historia. Fueron sus protagonistas silenciosas. En sus manos, en sus cantos, en sus oraciones, en su trabajo incansable, residía la fuerza que permitió a nuestro pueblo sobrevivir. Cuando los hombres eran expulsados, encarcelados o asesinados, eran las mujeres quienes mantenían viva la llama. Cuando las sinagogas eran profanadas o destruidas, eran las mujeres quienes convertían sus hogares en santuarios. Cuando la Torá era prohibida, eran las mujeres quienes la transmitían a través de las canciones de cuna, de las recetas de cocina, de los gestos cotidianos. Ellas son la memoria viva de Sefarad, la luz que nunca se extinguió. Su legado no está en los grandes monumentos ni en los textos eruditos, sino en la supervivencia misma del pueblo judío. Cada vez que una madre enciende las velas del Shabat, cada vez que una abuela cuenta a sus nietos las historias de los antepasados, cada vez que una mujer prepara la comida según las leyes de la kashrut, está honrando la memoria de esas mujeres de Zaragoza. Está diciendo: "Aquí estoy. Sigo aquí. Y no me olvidaré". La próxima vez que caminéis por las calles de una antigua judería, escuchad con atención. Quizás, si guardáis silencio, podáis oír el eco de sus voces, el murmullo de sus historias, el latido de sus corazones inmortales. Sentid la suavidad de la seda que hilaban, oled el pan que horneaban, ved el brillo de las velas que encendían. Porque ellas, las mujeres de la aljama, son el alma de Sefarad. Y su alma, como la nuestra, es eterna. Si habéis disfrutado de este viaje al corazón de nuestra aljama, os invito a compartirlo. Podéis escuchar otros capítulos y series sobre las juderías medievales de Aragón en las principales plataformas de podcasting, incluyendo las de Calatayud, Tarazona e Híjar. Zakhor. Recuerda. Shalom. Dirección y Producción: Javier Bona López EPÍLOGO: EL ESPACIO FÍSICO DE LA MEMORIA NARRADOR IBN GABIROL: La judería de Zaragoza era un laberinto de calles estrechas y casas apiñadas. Las viviendas judías compartían muros con las casas cristianas, creando una arquitectura de alta densidad poblacional y porosidad cultural. En esas calles, donde el sol apenas llegaba al mediodía, las mujeres transitaban llevando cántaros de agua, cestas de comida, niños de la mano. Cada piedra de esas calles, cada umbral de esas puertas, guarda la memoria de sus pasos. Hoy, cuando caminamos por lo que queda de la antigua aljama, estamos pisando el mismo suelo que ellas pisaron. Y si escuchamos con el corazón, podemos sentir su presencia. CRÉDITOS Y FUENTES • Narrador: Ibn Gabirol (Shelomó ibn Gabirol, 1021-1058/70) • Dirección y Producción: Javier Bona López • Documentación y Asesoramiento: Miguel Ángel Motis Dolader (Universidad San Jorge de Zaragoza) Bibliografía y Fuentes Documentales 1 Blasco Martínez, Asunción. "Mujeres judías zaragozanas ante la muerte (siglo XV)". Aragón en la Edad Media, nº 10-11, 1993, pp. 113-150. 2 Motis Dolader, Miguel Ángel. Procesos Inquisitoriales de Judeoconversas en Aragón (1484-1492). Edición y estudio preliminar, Dykinson, S.L. 3 Motis Dolader, Miguel Ángel. "Feminidad e identidad: las judeoconversas en el Aragón bajomedieval y la celebración del Shabat". En Las mujeres en la Edad Media, coordinado por Mª Isabel del Val Valdivieso y Juan Francisco Jiménez Alcázar, 2013, pp. 347-361. 4 Motis Dolader, Miguel Ángel. La aljama judía de Zaragoza en la Baja Edad Media. Institución "Fernando el Católico". 5 Archivo Histórico de Protocolos de Zaragoza (AHPZ). Protocolos notariales de los siglos XIV y XV.