CAPÍTULO 32: EL LIBRO VERDE DE ARAGÓN – INQUISICIÓN Y REPRESIÓN

CAPÍTULO 32: EL LIBRO VERDE DE ARAGÓN – INQUISICIÓN Y REPRESIÓN Narrador: Ibn Gabirol Dirección y Producción: Javier Bona López RESUMEN El capítulo 32 aborda uno de los documentos más inquietantes de la historia social aragonesa: el llamado Libro Verde de Aragón, un manuscrito clandestino del siglo XVI que funcionó como herramienta de señalamiento, exclusión y destrucción civil contra las familias conversas del Reino de Aragón. Desde la voz simbólica de Ibn Gabirol, el relato contrapone dos tipos de libros: aquellos que elevan el espíritu y aquellos que nacen del miedo y del odio. El Libro Verde pertenece a esta segunda categoría. No fue concebido como crónica neutral, sino como instrumento político y social en una sociedad obsesionada con la “limpieza de sangre”. ¿QUÉ ERA EL LIBRO VERDE? No se trataba de un códice oficial iluminado, sino de un manuscrito clandestino que circuló en Zaragoza y otras ciudades aragonesas durante el siglo XVI. Su nombre no hacía referencia a su encuadernación, sino al color verde de las velas que portaban los penitenciados en los autos de fe inquisitoriales. El verde simbolizaba la infamia pública. El contenido del libro consistía en: • Genealogías detalladas de familias conversas. • Vinculación documental con antepasados judíos. • Listas de condenados por el Santo Oficio. • Extractos de confesiones obtenidas bajo presión. • Relatos sobre la conjuración contra el inquisidor Pedro Arbués. En una sociedad dominada por los estatutos de limpieza de sangre, figurar en este libro equivalía a una muerte civil: exclusión de cargos, descrédito social, sospecha perpetua. EL AUTOR: JUAN DE ANCHÍAS La autoría fue atribuida por la historiografía, especialmente por Manuel Serrano y Sanz, a Juan de Anchías, notario del secreto del Tribunal de la Inquisición de Zaragoza. Anchías tenía acceso privilegiado a: • Procesos inquisitoriales. • Confesiones. • Registros de confiscaciones. • Árboles genealógicos. El poder del Libro Verde residía en que no inventaba los datos: utilizaba documentación real para exponer linajes conversos, convirtiendo la burocracia inquisitorial en arma social. CONTEXTO HISTÓRICO El capítulo explica el tránsito de la convivencia medieval a la persecución sistemática: • Pogromos de 1391 → conversiones forzadas masivas. • Ascenso social de conversos en administración, finanzas y corte. • Resentimiento de sectores de cristianos viejos. • Asesinato del inquisidor Pedro Arbués (1485). • Consolidación de la Inquisición como aparato de control. • Edicto de Expulsión de 1492. Tras la expulsión de los judíos, el foco se desplazó hacia los conversos. El Libro Verde funcionó como mapa genealógico de sospechosos. FAMILIAS SEÑALADAS El texto analiza la persecución de linajes fundamentales en la historia aragonesa: • Los Santángel, destacando a Luis de Santángel, financiador del viaje de Colón. • Los Caballería, altos funcionarios de la Corona. • Los Zaporta, poderosos mercaderes y banqueros zaragozanos. El Libro Verde contrastaba su servicio a la monarquía con sus raíces hebreas, reforzando la idea de “mancha indeleble”. EL PROCESO INQUISITORIAL: MECÁNICA DEL TERROR El capítulo incluye la recreación de un proceso típico: 1. Denuncia anónima. 2. Arresto nocturno. 3. Confiscación inmediata de bienes. 4. Aislamiento en cárceles secretas. 5. Interrogatorios sin conocimiento de cargos. 6. Tortura (garrucha, potro, tormento del agua). 7. Confesión forzada. 8. Auto de fe público. El auto de fe se presenta como espectáculo pedagógico del miedo: una liturgia del poder destinada a disciplinar a la sociedad. EL SIGNIFICADO HISTÓRICO El Libro Verde simboliza: • La genealogía como arma política. • La transformación de la fe en instrumento represivo. • La burocratización del odio. • El nacimiento de una cultura de sospecha hereditaria. Se subraya que la verdadera persecución sistemática se intensificó después de 1492, cuando los judíos ya habían sido expulsados y la Inquisición centró su atención exclusivamente en los conversos. CONCLUSIÓN El Libro Verde de Aragón representa uno de los ejemplos más claros de cómo la documentación administrativa puede convertirse en mecanismo de exclusión social permanente. La obsesión por la pureza de sangre generó una sociedad fracturada donde la identidad se convirtió en condena hereditaria. Sin embargo, el capítulo concluye con una reflexión central de tu serie: la memoria de Sefarad sobrevivió. Sobrevivió en la diáspora, en la lengua judeoespañola, en la liturgia, en la tradición oral. Frente al archivo del odio, permanece el archivo de la memoria. Zakhor. Recuerda. Si habéis disfrutado de este viaje al corazón de la judería, os invito a compartirlo. Podéis escuchar otros capítulos y series sobre las juderías medievales de Aragón en las principales plataformas de podcasting como las de Calatayud, Tarazona e Híjar CRÉDITOS Y FUENTES Narrador: Ibn Gabirol (Shelomó ibn Gabirol, 1021–1058/70) Dirección y Producción: Javier Bona López Documentación y Asesoramiento: Miguel Ángel Motis Dolader (Universidad San Jorge de Zaragoza) BIBLIOGRAFÍA • Serrano y Sanz, Manuel. El Libro Verde de Aragón. Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1905. • Kamen, Henry. La Inquisición Española: Una revisión histórica. Crítica, 2011. • Motis Dolader, Miguel Ángel. La Inquisición de Aragón en el siglo XV. Institución Fernando el Católico, 2018. • Pérez, Joseph. Historia de una tragedia: la expulsión de los judíos de España. Crítica, 2013.