Carpa y Antena # 5 Entrevista a Duen Sacchi

Episodio # 5 de Carpa y Antena, el espacio que llevan adelante Camila Barcellone y Kekena Corvalan en nuestro programa. Hablamos con el artista, investigador y escritor trans Duen Sacchi. ¡Imperdible charla! Un textual inspirador de Duen: “Yo crecí en un paisaje que suena, que se mueve, que está brutalmente vivo. Los coyuyos suenan muchísimo, hacen mucho ruido. Esto tiene una relación con las algarrobas, con la maduración, con las estaciones. Luego habité paisajes urbanos y esos paisajes también suenan, nada más que suenan de otra manera. Pero habitualmente tenemos la narrativa de que el pasaje no suena, que es nada más algo visual. En ese sentido, las ficciones son algo muy poderoso. Al pensar en ficción podríamos pensar que es solamente una fábula, algo que se inventa, pero ahí está el poder de la ficción, porque hemos construido colectivamente ficciones que nos sostienen, por ejemplo, esta pequeñita de que el paisaje es solo visual. ¿Por qué será eso? ¿No tendrá que ver con esta idea de que hay un ojo que viene de afuera y mira de golpe un territorio? Nosotros hemos crecido con la narrativa de ser vistos desde afuera. Llegan los barcos colonizadores y descubren un nuevo mundo. Y nos cuesta bastante preguntarnos cuál era nuestra mirada desde dentro, cuál es nuestro paisaje, cuál es nuestra geografía interna, cómo pensamos. Lo digo en plural porque hay multiplicidad de experiencias. Habitamos diferentes mobiliarios ontológicos, no solo el colonial, aunque parece que es el preminente. Ese mobiliario está asociado a la visualidad, pero vivimos con otras no visualidades: con sonoridades. Esas narrativas están insistentemente perseguidas, borradas, otras veces olvidadas, otras veces ignoradas, otras veces negadas. Hablamos de mirar un paisaje, pero quizás se trata de escuchar u oler un paisaje. Crecí en un paisaje que suena o huele muy fuerte. Hay mucho olor ahí. Algunos olores denuncian trabajo esclavizado y mal pago de los ingenios, de las plantaciones; otros olores me cuentan que crezco en un espacio donde las frutas son muy dulces y muy grandes, que crecen por todos lados y llaman al sonido de los insectos, están las papayas, las guayabas. Hay un mundo de olores. También huelen al venteo del gas que se saca de la tierra y se escucha el ruido. El cuerpo siente el ruido de los caños que pasan por debajo de las comunidades y el ruido de los camiones que pasan por la ruta 34 y llevan esa riqueza a los centros del país. También uno escucha y huele el empobrecimiento: huele a harina vieja. Digamos que hay una ficción muy poderosa que dice que el paisaje es solo visual y hay que interpelar esa ficción. Esa ficción nos transforma, incluso nos quita herramientas. Mi pasaje no habla una sola lengua, tiene muchas lenguas hablando, voces, cada expresión tiene un mundo por detrás. Entonces, si nosotres movilizamos otras ficciones efectivamente podemos pensar en habitar otras formas y movilizar otras prácticas económicas, sociales, de justicia o estéticas. O sea, la ficción de la civilización a través de la colonización es muy poderosa y ha inventado grandes instituciones con las que vivimos ahora, por ejemplo el Estado de derecho. Nada es de una forma u otra, yo digo que nosotros somos post coloniales, no podemos hablar previamente a la colonización, por lo tanto habitamos estas grandes ficciones. Pero lo interesante de la ficción es que colectivamente podemos trastocar las funciones del Estado moderno, civilizatorio e imaginarnos, en vez de naciones, plurinaciones. Podemos pensar que esta lengua que habitamos y que puede llegar a ser muy opresiva, incluso exterminadora de otros mundos y lenguajes, al mismo tiempo el colono jamás se hubiera imaginado que nosotros podríamos decir tantas barbaridades con su propia lengua o inventar tantas revoluciones con su propia lengua. En ese sentido, para mí, es poderosa la ficción en su potencia continua de disputa y transformación”.