一场关于殡葬行业的辩论

一场关于殡葬行业的辩论《殡葬行业牟取暴利是情感绑架吗？》Loser Studio内部辩论主持人：夕夕正方：Cory、荔枝反方：TY、丹丹这一期是荔枝和她的Loser Studio（别问什么意思 他们喜欢这样自称）小组的好朋友们对近期正在做的调研课题展开的一个不正经的辩论。辩论题目:《殡葬行业牟取暴利是情感绑架吗？》选题背景：谈到死亡，往往会让我们感到巨大的恐惧与痛苦，却也给予我们共情的能力与思考的力量。我们将根据殡葬行业出现的种种高价服务现象，洞察其中人文意义和殡葬商业化的碰撞，探讨殡葬行业谋取暴利到底是不是在情感绑架。正方：是情感绑架 反方:不是情感绑架流程：1. 反方一辩发言   时长不限 正方二辩质询正方一辩 质询时长一分半2. 正方一辩发言时长不限 反方二辩质询正方一辩 质询时长一分半3. 正方任意辩手两分钟小结  反方任意辩手两分钟小结4. 三分钟自由辩5. 反方二辩结辩 时长不限 正方二辩结辩 时长不限反方一辩立论稿：【定义】殡葬行业：殡仪馆、殡仪公司、火葬场、墓园服务（莫名其妙的个人和诈骗不应该属于这个行业）牟取暴利（谋取/牟取/暴利）：指以不正当的或非法的手段在短时间内获得的巨额利润。情感绑架：情感绑架，就是用道德感、过去的感情或你们之间拥有的秘密等联系锁住你、甚至威胁你，让你听从他们的意愿，无法敞开心扉或者放手做一些自己想做的事情。【辩题拆分：轻重两部分（指对行为）】重（违法部分）（事例：人在外地，对操办后世毫无经验被敲竹杠花费3万多元，而联系正规机构至少省五千）：诈骗行为、违法不合规、不道德，应举报。（情感绑架衡量的范围是法律允许内的，法律划定的是最低下限，当在最低下限以下时，不适用情感绑架形容，用情感绑架描述时是在纵容坏人）轻（高价服务项目是否是情感绑架）：面对高额的价差，为什么我们会觉得殡葬在吃人血馒头，为什么我们会觉得酒店和饭店可以高价，而先天的不允许殡仪服务高价，因为殡葬是没人要必须会经历而酒店不是吗到的吗？是觉得生命面前人人平等吗？同样的举例医院，生病也是每个人必将遇到的，但是医院也有普通的门诊挂号，较贵的专家号还有昂贵的特需号。我们对殡葬的高道德要求只是因为中国殡葬服务制度的健康文化塑造和传承功能并未有效实现。【为暴利行正名】殡葬是暴利行业不假但是不代表暴利行业就是不道德的，我们熟悉的暴利比如烟草、能源、教育、殡葬、房地产，大多是由政府把控的，它们赚取了巨量的财富但是被用于了其他国民经济领域，比如中国烟草一家公司一年利润12800亿，其中交税11800亿，而中国一年为了保家卫国的军费是12700亿，可以说暴利的烟草行业几乎养活了军费。所以再此国情状态下不能认为暴利行业就是不道德的，以上是我国暴利行业的共性特点，落实到殡葬业，殡葬业的特点是它是及其低频的消费，但出现需求时要求反应即使，所以一直处于待命状态，而且这个行业不可否认在国人的眼光里有一些偏见，为了找到合适的人才，用人成本不可避免的比较高，最后称述一个事实：70%的殡仪馆处以一个亏损的状态，特殊的身份要求它们不能倒，对利润的追求才能让他们活下去。最后，殡葬这个行业的特殊性在它是为了我们的挚亲做的最后一件事，花的最后一笔钱，我们不想因为当下的节省留下遗憾，日后后悔，这是我们多么难能可贵的善良啊，而这样的服务正是为了我们的情感留了这样的一个出口，千万不要给它套上情感绑架的污名。正方一辩立论稿：大家晚上好，我方的立场是殡葬行业牟取暴利是情感绑架。在开始讨论辩题之前首先想和对方辩友就辩题明确几个定义与前提。第一，今天之所以讨论这个辩题是因为各位目睹了殡葬行业服务收费的种种乱象，有上万元的骨灰盒，三四十万的墓地，比婚礼还贵的葬礼流程。“活又活不成，死又死不起。“这是来自老百姓真诚的抱怨，我们今天的讨论是基于承认殡葬行业存在种种乱象、属于利润极高的暴利行业的前提下进行的。今天的讨论既是对于民生的反馈也是对这样违法乱象背后原因的反思。第二，是针对情感绑架的定义，我方认为，凡是利用消费者对逝去亲人的哀伤、愧疚、不舍等情绪干扰消费者做出理性消费选择的行为，就是情感绑架。接下来，我带着大家解析一下为什么消费者容易被殡葬行业情感绑架。纵观历史，丧葬的礼仪是从夏商周时期开始逐渐形成的，春秋时期由于儒学的兴起，使人们更加重视丧葬仪式，荀子更加认为应该要厚葬死去的亲人。在这样的背景下，人们传统的厚葬观念造就了对殡葬价值的放大镜。再加上行业内的部分人不顾道德底线利用传统中国人厚葬的观念来价值束缚消费者，以及法律的空白和舆论的失声共同促成了殡葬行业高价格、高消费的现象。而殡葬行业是如何对消费者进行情感绑架的呢？随着现代观念“厚养薄葬”的逐渐渗透，有很多人虽在一定程度上摆脱了传统观念，但仍无法承受在“身后事”营销过程中所强调的来自他者凝视的压力，“如果不选择体面的殡葬服务，你就不如xx有良心，守孝道。”利用人们在失去至亲后脆弱的心理，裹挟着消费者不得不向虚高的服务产品低头。类似现象在农村尤为明显，农村人为了尽孝心，在老人去世后，不得不花大钱大操大办，以告慰逝者的“在天之灵”。除此之外，农村的“舆论”过于强大，丧事寒酸了，村里人会指指点点，说不孝；办热闹了，邻居亲戚都会夸，说这孩子孝心可鉴。这种以花钱多少来判断孝心，既是道德绑架，也是孝心扭曲。无论是面子社会的主动异化，还是受传统舆论压力的被动接受，究其原因都属于消费者被假想的叙事所情感绑架，而某些无良殡葬商家恰巧利用了这一点，哄抬价格。承认殡葬行业牟取暴利是情感绑架，这样的认知在我方看来有以下几点利好：首先，认识到情感绑架行为的普遍有助于督促相关法律的完善，消费者在进行殡葬服务消费的过程中，往往处于情感弱势的一方，这时政府部门的监管既可防止市场溢价的失控局面又可保护消费者正当权益。其次，通过对相关事件的曝光，有助于引起社会教育的警觉，防人之心不可无，中国人对死亡讳莫如深。由于我们回避谈论死亡，也缺乏对生命教育的重视，很容易受传统观念和社会压力的影响，被迫接受高价殡葬。假想我们的教育能引导人们更好的直面死亡，建立正确的死亡观，我们也就不会以物质金钱这一把单一标尺，去衡量至亲之人生命的尺度。而这一切应该从承认事实，认清商家的手段开始。最后，于主题的讨论我方觉得更有意义的焦点在于，我们如何审视丧葬乱象背后被商家所包装的孝文化，以及时代潮流下，我们对死亡的文明态度。不认为殡葬行业牟取暴利是情感绑架，实则是我们内心对违抗千百年来传统观念的一种恐惧，一种逃避。尽孝，无疑是中华民族的传统美德，但我们终究要追问的是购买一套繁复，奢华的葬礼服务，是真的在尽孝吗，是真的寄托了你对逝者最后的哀思与尊重吗。农村人轻生重死，生前布衣蔬食乞穷俭相，死后素车白马，锣鼓升天。不荒谬吗。在他们眼中，对亲人的忠诚是给别人看的，葬礼的热闹完全可以被同等的兑换为面子和同情的筹码，这样的认知所导致的行为不仅无益于孝文化的传承，甚至有害。而文明世界的中国人，追求的是真实的情感，有效的陪伴和人情味的离别。以人为主体，以生为中心的死亡观，才是经得起生活考验，道德检视的文明观念，而这要从对现实的正确认知开始。反方二辩结辩稿：对方今天一直想要告诉我们殡葬行业牟取暴利是情感绑架。今天我方也回应了所谓的牟取暴利本也是给殡葬行业扣上的不道德帽子。你们有没有想过所谓的牟取暴利最后到底是什么?你们真的觉得背后是情感绑架吗?不是，殡葬行业发展的背后是千百年以来人类对生命的敬重。我国的丧葬礼仪极富伦理色彩和人情味道。在丧葬礼仪中, 其基本信念之一就是“不死其亲”。换句话说, 就是不把死去的亲人当做亡人, 而是把他视为灵魂与肉体仍然存在的活人, 具体表现在行动上就是“事死如生”。为什么会出现精致的西汉陵墓?为什么会有秦兵马俑?到现在为什么会出现高价殡葬服务?正是因为人类尊重生命，敬畏死亡才会有殡葬行业的衍生和发展，今天你们认为所谓的牟取暴利的是情感绑架，是不是也在否认“寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。”的生命文化呢?生命是至高无上的, 人们拥有选择自己的生活方式的权力;死亡, 尤其是死亡之后的尸体处理的个人权力, 也应该得到充分的尊重。正方二辩结辩稿：今天我们强调殡葬行业谋取暴利是情感绑架，一是希望更多的人警醒，不要中了商家的消费圈套，失去理智选择的自由。二是希望抵制商品社会对人类生死的持续异化。“死生亦大矣”，死亡是我们文化中非常重要且严肃的一部分，而资本却企图通过零零总总的服务、产品，用金钱去裹挟我们对逝去亲人的感情、对所爱之人最后留下的那份温存与陪伴。承认殡葬行业牟取暴利是情感绑架，首先承认我们的情绪化，承认我们生而为人，面对那个人突然离去的手足无措与脆弱的一面，同时我们也承认这份情绪化可能会破坏我们与逝者最后的这份仪式，可能会破坏送别的意义。对这份情绪的接纳也送来了我们对生命的反思，与逝者的点滴缘分更在于生前的嬉笑怒骂种种牵绊，缘分的终结不是关上那口金斯楠木棺的笨重回声，而是即使化为尘埃，坚信光年之后，我们依旧能穿越枯荣千秋，在宇宙某个角落重逢的缘分。死亡不是终点，遗忘，才是真正的消逝，我坚信生命有不被商品价值所定义的自由，我们都有有捍卫这份情缘人性价值的权利。以上就是这次辩论的内容。祝你度过愉快的一周。本期BGM：片头曲：浅草キット——北野武Goodbye—— Avril Lavigne片尾曲：Anthem—— Leonard Cohen