承認我們的罪

聖灰禮儀後星期五 詠51:3-6ab, 18-19天主教傳統將聖詠集中7篇表達悔改的詩歌特別區分出來(詠. 6,32,38,51,102;130;143)，其中聖詠51篇是最為人所熟知的。詩歌(1-2節)將這首聖詠與達味在撒慕爾記下12章13節中的悔改聯繫起來，達味與烏黎雅的妻子巴特捨巴通姦，並設計殺害了烏黎雅。但是，聖詠反映的是巴比倫流亡時期，耶路撒冷被毀，那裡沒有地方獻祭(見詠51:20-21)。先知厄則克爾是第一批被送往巴比倫中的一個，他在引導他的同胞悔改時遇到了困難。他們引用了一句流行的俗話，「祖先吃了酸葡萄，而子孫的牙酸倒」(則18:2)，將他們的悲劇歸咎於他們的領袖。在他們看來，流亡不是他們罪惡的結果，而是錯誤政治的結果。而聖詠表達了巨大的負罪感。在《厄則克爾》先知書中，上主說:「以色列和猶大的家族，實在罪大惡極；此地充滿了血債，滿城都是暴行」(則9:9)。聖詠作者承認這一點。他同意《創世紀》中對人的負面評價，即「人心的思念從小就邪惡」(創8:21;見詠51:7)。但問題是該怎麼做。這裡沒有地方可以獻贖罪祭。聖殿已經被毀，司祭也不能發揮他們的作用。因此，聖詠作者提出了一個新穎的想法，真誠的祈求寬恕取代了犧牲。「天主，我的祭獻就是這痛悔的精神。」當聖殿還在的時候，上主不喜悅獻祭，因為百姓輕視上主的誡命。「此地充滿了血債，滿城都是暴行」(則9:9)。如果不是犧牲，那是什麼？聖詠作者發現了悔改的道路。創造宇宙的上主「不住在人手所建造的殿宇中」(宗7:48)，他垂顧的「是貧苦者、懺悔者和敬畏我言語的人」(依66:2)。然而，有一件事我們需要記住。雖然聖詠作者真誠地承認了他的罪，但我們沒有聽到上主對他的回應。先知納堂回應達味，上主已赦免了他的罪愆(撒下12:13)，在依撒意亞先知書中，上主宣佈耶路撒冷的罪債已清償(依40:2)。因此，我們推測聖詠作者的祈禱也被聆聽。但是，聖詠作者的祈禱仍盼望著聽到新約中耶穌的話，「你的罪赦了」(谷2:5)，以及賦予教會的赦罪權柄(見若20:23)。