池家豪弟兄-十五分鐘講道操練-被人扭曲的一場筵席-2024-0908

 被人扭曲的一場筵席 ** ** (原信徒15分鐘講道操練,因為牧師事前已經看過原稿,給予較長的時間講道) (約翰福音2:1~11) 一、 各位弟兄姊妹們，我們在歌林多前書第14章第1節所記載的「你們要追求 愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道」，當中的「先知」這 一詞，所代表的就是，神的代言人，代替神發言人，但那些預備彌賽亞來臨的先 知的職分，到施洗約翰以前已經結束了，而在教會當中先知的功用仍然持續在進 行，也就是教會中的牧師或傳道人，而牧師的講道是主日聚會當中的首要關鍵。 既然是關鍵，當代的一些牧者在台上的解經，存在著牽強附會、私意解經的亂 象，特別是在現代高度網路依賴的時代，有些牧者或所謂的網路直播主透過網路 的頻道來講解聖經，而為了博取觀眾的耳目，標新立異，製造出一些聳動的標題 來吸引觀眾來增加頻道的流量，藉此而獲利。特別是身為基督徒，本身對於聖經 內容不夠了解，而接收這些錯亂的訊息，在信仰的根基上肯定造成相當的危害。 而我必須誠實的告訴各位，過去我曾經就是受害者之一，但很慶幸的，當我開始 接觸唐崇榮牧師的歸正神學後，讓我在神學的基礎上慢慢地被建立起來，更慶幸 的是在這一年多以來，在北埔教會牧長的餵養下，如今讓我有機會能夠站在這講 道台上與各分享證道，感謝上帝。 二、 弟兄姊妹們，我曾經在唐牧師問題解答類編一書中，看過一個宗派的解經認 為耶穌並不是良善的，因為少年官到耶穌面前的時候，稱「耶穌是良善的夫子」， 但耶穌的回答是：「你為甚麼稱我是良善的？除了 神一位以外，沒有良善的」， 而這個宗派就是根據這一節經文來認定耶穌不是良善的，而大家都很清楚，耶穌 真正要表達的是，如果你知道我是上帝，你可以向我求永生。但如果你認為我不 過是個夫子，就不應該向夫子求永生，你既然敢承認我是良善的上帝，你又自稱 遵行律法，而律法總綱就是愛人捨己，那你愛上帝嗎?現在給你一個命令，「去變 賣你的所有分給窮人並跟從我」，因此，保羅在提摩太後書第二章第15節說「按 著正意分解真理的道」，其實是要在全本聖經當中，有一個總的瞭解，所得出一個 正統總的結論，當作是一把總的鑰匙，再去解開在聖經當中，每一處不同的經 文，為此緣故，牧者傳講上帝的道是一件非常嚴肅的事情，傳道是要真正將人帶 到上帝的面前，若光憑私意來解釋聖經是很危險的，也會成為，有心或無意去絆 倒人的事。 三、 今天我就來選定，約翰福音第2章，第1節到第11節經文來作例子，也就是 「迦拿娶妻筵席」的故事，相信各位應該都不陌生，而故事的主要內容是耶穌、 耶穌一家及耶穌的門徒來到一個「迦拿」的一個地方，參加了一場娶妻的筵席， 婚宴進行中酒喝完了，耶穌就用水變成了酒來化解這場窘境，這是耶穌行的第一 個神蹟，這當中所帶出了真理，經許多牧師們的講解卻各不相同，網路上所搜尋 的資料，更是五花八門，到底哪個說對了呢?其實當代很多的牧師的解經，已經嚴 重脫離了「聖經」本身。 四、 我們先來說這場婚宴，根據猶太人的婚宴，大約會持續7天左右，婚宴當中 當然也會宴請許多的賓客，當然也包含本地人及外地人，按照這張圖地理位置來 看，「拿撒勒」與「迦拿」的距離相差大約10公里，步行也需要2~3個小時左 右，耶穌及耶穌的門徒也都來參加了。 五、 接著我們來看第2章第1節的經文，「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵 席，耶穌的母親在那裡」，這裡可以看見，耶穌的母親(瑪麗亞)很可能與婚宴的主 人家關係特殊，而筵席進行到了某個時刻，酒用盡了，但有的牧師就講解成:「因 為酒用盡了，這個時候婚宴的歡笑聲就停止了，甚至婚宴中的歌舞表演也暫停 了，現場造成一片混亂等等..」，從這段經文當中根本沒有這些記載，也沒有特別 提到現場的人，有甚麼異常的反應或舉動， 顯然就是憑己意去想像或推測 。 而 接下來耶穌的母親對耶穌說:「他們沒有酒了」，而聖經當中用「酒用盡了」這個 四字，在屬靈意義上，代表著人的有限性，也就是人無法單憑自己能力來處理當 下的困境，而到了這個環節，可以呈現出2個問題: (一) 為何只有瑪麗亞將「沒有酒了」的這件事，只向耶穌說呢 ? 為何不是向主 人家說呢 ? 若酒喝完了，對於現代進步的社會而言，沒有酒了，一通電話就可 以解決了 ? 但在2千年前的時代裡，這的確是極為困難的問題。 (二) 第二個問題，我想問各位，對於沒有酒這件事，到底是所有參加的人都知 道，或著只有少數人知道呢? 六、 我們先跳到經文的第2章第10節後段的記載，當管筵席的喝到耶穌用水變成 酒的時候，對新郎說:「你倒把 好酒 留到如今」，表示當時雖出現酒供應有不足 的情形，但是管婚宴卻不知道，主人家已經沒有酒了，因此對管婚宴的人，所能 理解的「酒用盡了」的這件事，或許只是在供應的環節上出了問題，而不是針對 庫存的問題。 七、 而剛剛所提到的，耶穌的母親在這場筵席中，很可能享有非常重要的角色， 因為當瑪麗亞知道主人家沒有酒了，就對耶穌說:「他們沒有酒了」，很可能耶穌 身邊的門徒也聽到了，這個時候，知道主人家沒有酒的人應該不多，因為如果 「沒有酒」的消息一但被傳開，對主人家的聲譽恐怕成不好的影響，緊接著耶穌 就說出一句耐人尋味的話:「母親（原文作婦人），我與你有什麼相干﹖我的時候還 沒有到」，有的牧師或學者解釋成，耶穌對沒有酒這件事情，跟你跟你我是不相 干的，簡單說這是人家的是事，不關我們的事，若按此解釋就與後面那句後面 「我的時候還沒有到」就對不上了，所以更貼近的意思，分為以下二個層面來說: 1. 這件事耶穌不能聽瑪麗亞的，不能按照瑪麗亞的時間表來做事，因為耶穌 是天父差派到人間，神來做人的，父要子做甚麼事情，子才會做，這意味 著上帝有自己的時間表，這是耶穌行的第一個神蹟，就預表著上帝大能是 可以干預或改變自然律的超自然現象，不能有絲毫的人的意志在裡頭，更 沒有人的功勞可言。 2. 另一層面來說，耶穌要告訴瑪麗亞，耶穌要做甚麼事情，完全是天父的旨 意，並不是出於瑪麗亞懇求。 3. 各位弟兄姊妹，耶穌說:「母親，我與你有什麼相干」，這節經文若按字面 來解釋，也就以人性的思維來看待，可以說是毫無人情可言，特別是在儒 家文化的社會裡面，顯然就是在忤逆自己的母親，大逆不道。但按保羅所 說的，按著正意分解真理的道，可以知道，整本約翰福音當中所彰顯的就 是耶穌的神性。也就是耶穌以神的地位來向人來說話，而不是站在人性的 角度。中文雖然翻譯成母親2個字，或許只是為了要融合於儒家思想所強 調的倫理，以避免傳福音時，造成對基督信仰的誤解，同時又要忠於聖經 的原意，仍將原文的意思放在後面，兩邊也就算是交待了吧? 4.** **既然瑪莉亞會將沒有酒這件事告訴耶穌並交託給祂，也代表著瑪麗亞深信 耶穌就是神的兒子，因此瑪麗亞即刻吩咐傭人說:「耶穌告訴你們甚麼，你 們就作甚麼」，到這裡直接就呼應上文的「母親，我與你有什麼相干﹖我的 時候還沒有到」，瑪麗亞不但沒有生氣，反倒看見瑪麗亞順服的表現，倘若 今天池運成跟我說:爸爸，我與你有甚麼相干呢?一般人會怎麼說 ? 你記哩 搞死嬰孩，無禮貌!另外我們也可以看出瑪麗亞在這場婚宴中具有一種領導 的作用，哪有家受邀的客人反過來可以去指揮調度主人家的傭人呢? 八、 接著耶穌就讓傭人將石缸倒滿了水，又送去掌管筵席的人手裡，而這段經 文所描述的，耶穌只說了話而已，但有些牧師在這裡卻增添說，耶穌走到了 這裡手指向了那裏，還描述耶穌做了些甚麼特別的動作，或著耶穌先向天父 禱告等等等…這些都是隨己意說出的多餘細節，聖經中根本沒有紀載這些， 而牧者在解經，是否可以任憑自己的意思隨意添加聖經中沒有紀載的細節， 或許這時候你會反駁，難道不能在聖經基礎下，另外去推論出其他一些事情 嗎?不是不可以，但你所推論的結果應該是有相對應根據，推論的內容是否應 該考量人物的關係、現場環境、邏輯順序呢?而不是製造那些多餘的動作或無 關緊的情節呢? 九、 根據聖經紀載，耶穌也會行神蹟前禱告，或通過一些特別的動作來行神蹟 (例如耶穌醫治生來瞎眼的人)，在更多的時候耶穌僅憑一句話就行神蹟，或 了連甚麼都不做就發生神蹟(好比血漏的女人)，各位知道聖經有記載的，耶 穌到底行了多少件神蹟(我這裡查到的是有35件) ? 請問各位，難道只有聖 經當中記載的35件神蹟嗎 ? 在約翰福音最後一章的最後一段經節記載，耶 穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容 不下了，世界也容不下了，有人想過是甚麼意思呢 ? (我們所信的耶穌，就 是道，就是神的話，萬物都是藉著他所造，凡被造的，沒有一樣不是他造的， 我們若用屬靈的眼睛去看這個世界，事實上神蹟時時刻刻持續不斷都在發生， 也就是上帝到現在不斷持續的在作工，整個宇宙萬物每分每秒在變化 或人類歷史不斷在演進的這一切，各位認為，要如何塞放進一本書內呢?)。 十、 親愛弟兄姊妹，剛才我的推論，瑪麗亞在這場筵席中為何有特別的地位， 就是為了要還原當時的人物關係、現場環境及邏輯順序，我們可以從下列三 個理由來證明:。 (一) 耶穌跟門徒是被邀請去的客人，但瑪莉亞就已經在那裏了。 (二) 管宴席的人都不知道主人家沒酒了，瑪莉亞卻知道。 (三) 瑪利亞竟可以指揮主人家的傭人做事。 十一、 接著我們再來說說，為何管宴席的人不知道沒酒了呢? 因為他對新郎說: 「你倒把 好酒 留到如今！」，更可能的推論是，表達主人家特意就是要如 此，把上好的酒最後擺上，事先不知道這是主人家的疏忽。因此可以在這裡 推論出，主人家沒酒這件事，只有少數人知道而已，這段經文雖沒有提到主 人家是不是知道沒酒了，但對於大部分參加這場筵席的人而言，這是一個特 別的體驗，因為筵席在的後半段，竟然還意外出現了更上等的好酒。但也有 學者提出反駁並認為「你倒把 好酒 留到如今！」這句話，我聽不出是嘲諷 還是表揚 ? 無論如何，對於意外出現好酒這事情，對他們來說已經是一件非 常稀奇的事。 十二、 我想問的是，身為一個傳道人是不是最要把握的，就是這段經文到底要傳 遞出甚麼樣的真理 ? 很多的牧者的講道中，常常給人們一種錯誤的信息，也 就是所有參加筵席中的人，似乎都親眼目睹了耶穌的神蹟。倘若如此，根據第 2章的11節的最後，為何只有耶穌的門徒信了耶穌 ? 十三、 親愛的弟兄姊妹，當我們的主耶穌基督來到這個世界上的時候，祂是全人 類當中，唯一真正活在上帝面前，討上帝喜悅的人，因耶穌曾說，我常作我 父所喜悅的事，當祂講這句話的時候，就有許多人相信祂(這是記載於約翰福 音第八章第29~30節中)，我們可以從整本聖經中，看見一貫的原則，你若有 信，你就能看見上帝的榮耀，不是因為先看見祂的神蹟才有信(弟兄姊妹們， 我們知道，擡約櫃的祭師是先把腳站在約但河裡，約但河的水，才斷絕並立 起成壘，而不是河水先斷而成壘，才將腳放進水裡，這是紀載在約書亞記第3 章當中)。 十四、 神蹟這一詞，原文是指記號，也就是神的記號，也就是神給自己門徒或選 民的記號，也意味著只有門徒目睹神蹟的整個過程，最後，我嘗試為今天的 分享做出以下三個結論: (一) 神的恩典賦予所有參加婚宴的眾人，這就是神的普遍恩惠，就如同參加 這場場筵席大部分的人都喝到上等的好酒，而耶穌曾說:「日頭照好人也照歹 人，降雨給義人，也給不義的人」就是神的普遍恩惠，很多時候人會碰到很多 的攔阻、困難、難處、痛苦這些表面的現象，神最後都會出手幫助，而真正明 白這是神的作為，似乎不多，大部分的人覺得是自己的運氣好，也有一些人覺 得是憑自身的能力，而真正相信這就是神蹟的人卻是少的。 (二) 水能變酒，這酒還是上等的好酒，對大部分的人而言都是不尋常且違反 常理的事，好比全世界有80億人口，到底有多少比例的人，會真正相信， 一個女子不需要與丈夫同房，就可以懷孕生子 ? 如此的違反了自然律，違反了 邏輯、更違反了科學，甚至可以說是…豈有此理? 但神的作為往往超乎人所能 夠想像的。我們研讀聖經，就是應把這種思維誠實的告訴會眾，而不能只強調 神的豐富跟恩典。 (三) 100個牧師就有100種講道的方式，但聖經給人的真理卻只有一個，以私 意來解經，使人離神的真理只會越來越遙遠，不但將人給絆倒，甚至還須面臨 上帝的懲治，就好比存在當代許多教會當中，單單過分強調神的恩典，卻遺忘 了神的公義，反倒不再敬畏上帝了。 (各位弟兄姊妹們，我們可以從舊約聖經，撒母耳記上，第15章當中可以看 見，當耶和華神膏立掃羅為以色列王時，命掃羅去擊打並滅盡亞瑪力人，掃羅 並未完全聽從上帝的旨意，反倒急忙擄掠財物為自己留下那美好的戰利品， 在先知撒母耳的勸戒下，掃羅表面上雖認罪，最終他還是寧可討好人， 而厭棄神的命令而得罪神，最終反遭神的棄絕) (約翰福音1:14當中我們看見:「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的 有恩典有真理」，當耶穌在曠野接受第一次試探時，耶穌回答是: 人活著， 不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話)，都是在教導我們， 不能只看重神的恩典。 (四)親愛的弟兄姊妹，以上三個結論，最後，我再做一個總結，我想問是，人對 於聖經的講解等同於上帝的道嗎?而人講解上帝的道與上帝的道，應該還是有 很大差距的，這涉及人的有限性，好比受限於個人的經驗、學識以及文字上的 侷限(就好比聖經的譯本就有很多種)，所以當人在傳講上帝的道時，發生錯誤 是必然的，以至於對真理產生模糊或隔閡，這是我們必須要承認的，也必須要 自我儆醒的，為此緣故，身為基督徒平日除了可以多多閱讀那些偉大的解經書 籍、系統神學、護教學、聖經注釋書籍等等來裝備自己以外，我們更要謙卑在 主面前，來祈求聖靈引導我們進入一切的真理。 -- Hosting provided by SoundOn