達味的主

常年期第二周星期一詠110:1、2、3、4聖詠110篇與聖詠第2篇是有關耶穌的天主性起源、祂的司祭和君王性尊位的兩個最重要的「證實」文本。聖伯多祿在五旬節的第一次講道中就引用了聖詠110篇的開頭。在希臘譯本中，這篇聖詠以達味的宣言「上主對我主說」開始。這樣此處提到了兩個「主」。第一「主」對另一個「主」說話。在伯多祿的解釋中，前者指天主，即天父，後者指達味的主，即天主子，耶穌基督（參閱宗2:34）。天父對祂的聖子說了什麼？「你坐在我的右邊，等我使你的仇敵變作你腳下的踏板。」右邊（右手邊）是一處榮耀和統治的地方。我們宣認，耶穌在死而復活後上升天庭，坐在聖父的右邊。那仇敵又如何呢？他們可能是對抗天主的神明，在天界里掌權霸世（弗6:12）。基督在祂的仇敵中間執政，把他們「屈服在祂腳下」（格前15:25）。聖保祿寫道：「最後要毀滅的仇敵便是死亡」（格前15:26）。從熙雍伸展而來的達味之主的力量，被解釋為關於人類救贖的福音宣告，那救贖發生在耶路撒冷的加爾瓦略山上。按照聖路加的說法，向萬民傳揚福音應從耶路撒冷開始（參閱路24:47），事實上也正如此。門徒們起初就是在耶路撒冷開始傳道的，然後才去了其他地方，「 [坐在父右邊]的主與他們合作，並以奇跡相隨，證實所傳的道理」（谷16:20）。然而，在新約中得到關注最多的段落，是提到達味的主如同「按照默基瑟德的品位永為司祭」。《致希伯來書》的作者把這段話作為他關於耶穌基督的司祭身份的核心信息（參閱希4:14-5:10，7:1-28）。創14:18-20講述了關於默基瑟德，這位神秘的司祭兼君王的故事。他突然出現，帶著餅和酒獻禮，與亞巴郎見面。然後，他祝福了聖祖亞巴郎，並從亞巴郎那裡獲得他一切收穫的十分之一，之後消失，便再也沒有出現在聖經頁面上。他是誰？為什麼聖經要提到他？對於《致希伯來人書》的作者而言，默基瑟德是天主子的特徵。他這樣寫道：「無父，無母，無族譜，生無始，壽無終：他好像天主子，永久身為司祭。」（希7:3）耶穌基督，這位按照默基瑟德品位的司祭，通過唯一一次可以為我們贖罪的祭獻——以默基瑟德的餅酒獻禮作象徵的祂的體血，結束了按照亞郎的司祭職。在《馬爾谷福音》中，耶穌問道「經師們怎麼說默西亞是達味之子呢？」（谷12:35）答案就隱藏在聖詠110篇中。耶穌基督是達味的主，也是我們的主。