道德經講義20

埏埴以為器。當其無，有器之用。 埴者。土也。以法制泥。使之精細。曰蜒埴。此是陶冶造器之法。器之形。外實而內虛。外有而內無。工雖施於人。妙實合於道。妙在以空為用。以無為中也。故曰蜒埴以為器。當其無。有器之用三句。以此觀之。可知乾坤造物之道。即陶冶造器之道也。乾坤即是太極之大爐也。其中五行運化。即是蜒埴之法也。春溫夏熱。即是冶煉之工能。太虛無體。便是器空之妙處。天地有象。即如有器之形。四時百物。即如大器之用。人能體此用陶冶之功於身心。施陶冶之能於性命。何患大道不成。而道器不就乎。道器既就。是為天下之神器。道器不就。即是天下之敗器。故君子謂之神器。小人謂之敗器。正是取喻於此。 Youtube按下〈訂閱〉即可每周聽到最新課程內容 黃秀萍臉書網址： https://www.facebook.com/profile.php?id=100011392456607&mibextid=ZbWKwL 黃秀萍(課程內容)臉書: https://www.facebook.com/profile.php?id=61572844575395 -- Hosting provided by SoundOn