禱告會-20260909-太初有道-2

約翰福音1:1-3        1: 太初有道、道與　神同在、道就是　神。2: 這道太初與　神同在。  3: 萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。   佳燕用了一個很真的問題，來讓自己和我們『傷透腦筋』。 2.『道』這是一個很複雜的神學，但也可以是很容易接受的信仰。 3.『手機』為什麼有類比2G、3G、4G…，它如何接與收，但是我們看不見存在 『道理』的電波，確敢勇敢地去使用它。   四本福音書的特色 (1).馬太福音-耶穌是彌賽亞，完整地猶太人思考模式。 (2).馬可福音-耶穌是人子，以人性簡潔地呈現耶穌生平。 (3).路加福音-耶穌是上帝的義僕，為全人類的罪而犧牲。 (4).約翰福音-以永恆的角度，透視上帝的真理之道。   2.約翰福音與『共觀福音』的特殊不同之處:   (1).沒有記載耶穌的出生、洗禮和受試探。   (2).沒有最後晚餐、客西馬尼園和升天的記載。   (3).它沒有談到任何的醫治污鬼或邪靈附著的事蹟。   (4).全文沒有任何耶穌的比喻。   3.約翰福音的部份特殊記載:   (1).迦拿婚宴中水變酒的神蹟。(2:1-11)   (2).尼哥底母來見耶穌求『永生之道』。(3:1-15) 2026-0909   (3).向撒瑪利亞婦人討水喝的對話。(4:1-30)   (4).饒恕行淫的婦人。(8:1-11)   (5).使拉撒路復活。(11:1-46)   (6).耶穌為門徒洗腳的榜樣。(13:1-17)   4.誰是作者的疑慮? (1).《約翰福音》中從沒有提及作者姓名，教會傳統，認為是使徒約翰所寫。老年被充軍至地中海中的拔摩島，他是唯一在第一世紀末仍存活的使徒。傳統上認為，約翰福音是在他老年時所寫的。   (2).懷疑論者指出：約翰福音的行文流暢，但出自同一個作者的《啟示錄》的文法卻是錯漏百出。所以，約翰福音並非約翰本人所寫，而是後人偽名。 (3).有聖經學者認為：本福音很可能是出於約翰口述，而由其他人執筆，所以文句都經過潤飾而變得通順；相反的，約翰在撰寫《啟示錄》正當被流放的階段，沒有人替他執筆，所以文句不通順。    (4).根據《約翰福音》的結尾，這本福音書的作者，他寫作的目的，是為了為耶穌所愛的門徒所作見證即約翰本人。作者的年代，應該晚於十二使徒。   5.約翰福音的寫作背景:  (1).主後100年於以弗所地區完成。  (2).基督教已經進入外邦人的世界，從小亞細亞、希臘到羅馬。教會中的猶太人和希臘人的比例為1:100,000。  (3).在希臘背景的文化下需要重新『詮釋』--基督教的真理不變，但詞彙用語需融入希臘人的社會文化。   6.希臘人擁有的2個偉大的思想:  (1).Logos『道』的觀念:是一種『言語』，也是一種『理性』。    a.猶太人信仰-『上帝說:要有光，就有光。    b.希臘人思想-『上帝的Logos，使宇宙萬物、四季變化都成為可靠又有秩序。    (2).兩個世界觀:    a.希臘人認為我們存活在一個或許美好，但它是『影子』、『複製』、『不真實』的世界，所以它會有缺陷亦是不完整，短暫。    b.真實的世界中，偉大而實際存在的事務要存留到永遠。   7.作者約翰如何將猶太人的基督教『轉換』成希臘人了解的上帝。  (1).BC560以弗所的希臘哲學家:Heraclitus(赫拉克利特)，他指出:每一件東西時刻都在變動，所以人生會有混亂。但有一種『道』Logos即是上帝的『理性』能控制使其有組織，這是秩序的原則，宇宙就是藉著Logos而存在。  (2).斯多亞學派: Logos滲透萬物，使世界有秩序而不混亂。  (3).希臘亞歷山大的Philo(斐羅)研究猶太和希臘的智慧:他認為Logos是世界上最先存有的東西，而且上帝藉著它創造了世界。 8.太初有道的神學:  (1).基督教相信，上帝是『創造』--從無到有，並且管理萬物的真神。  (2).基督教相信，上帝並未於創造安息後遠離人類，使罪惡漫延而產生失控的現象。  (3).基督教相信，三位一體的上帝，依時間與空間各司其職；在人類犯罪後，聖子 耶穌『道成肉身，住在我們中間』，完成救贖，使神人關係和好。 -- Hosting provided by SoundOn