第二段 众妙之门的秘密（二）

合校版本无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。（通行本第一章）真经释义无，名为万物之始；有，名为万物之母。故而经常无欲，以观察其细微；经常有欲，以观察其所呼叫。真经解读讲完了“道”与“名”的非永恒性，接下来老子举了两个“道可道”、“名可名”的例子：“无”可以名为万物之始，“有”可以名为万物之母。在这里，“无”与“有”对应的是道，而“万物之始”和“万物之母”则是名。如果把这句话带入第一句的语境，可以这么理解：“无”与“有”是可以用名来进行描述的，但它们并不是永恒不变的。“无”与“有”之名是可以用“万物之始”和“万物之母”来命名的，但也并不是永恒之名。“无”与“有”可以用“万物之始”和“万物之母”来描述，而“万物之始”和“万物之母”的意思很明确，指的都是万物之源。因此对于人类来说，若想探查万物最初的源头，就得进入“无”与“有”的状态之中才行。人类如何才能进入“无”与“有”的状态呢？最直接的方法就是无欲和有欲。故而，人们时常可以通过无欲无求的方法来达到“无”的状态，以便能观察到万物创生之初的细微空寂。这个“以观其眇”的“其”指的是“万物之始”的景象。同时，人们也可以在有欲有求的“有”的状态下，观察世间万物创造出来之后的呼叫喧嚣。那么这个“以观其所噭”的“其”指的就是“万物之母”生成万物的景象了。所以这句话翻译过来就是：以无观万物之始，以有观万物之母。