第六十段 民为重君为轻（一）

古本合校重为轻根，静为躁君。（通行本第二十六章）古本释义重为轻的根本，静为躁的主宰。真经解读本节讲述了王的另外两条原则，以期统治者们能有所领悟。这两条原则是：重为轻的根本，静为躁的主宰。重与轻、静与躁，都是相对的概念。老子一向反对执于一端，反对分别心，为何又特别强调重与静呢？这其中所隐含的道理正是需要我们认真思考的：首先，轻与重的区别在一般情况下是客观存在的，并非主观臆断。强调重为轻的根本是在陈述一个事实。躁与静的区别也是可以客观评判的，无论是环境的安静与躁动，还是心态上的平静与急躁，都是可以分辨出来的。老子说静为躁的主宰也是在陈述一个事实。这两条原则并不像美与丑、善与恶那种人为制定的标准，换个角度来看，结果马上就翻转了。其次，虽然要放下分别心，但并不意味着丧失分辨力。人们不该对事物的差别太过执着，但仍需要进行合理的取舍，这样才能趋吉避凶、趋利避害。否则，眉毛胡子一把抓，不分轻重缓急，就真成糊涂蛋了。还是那句话，分别与分辨的差别，实际上是用脑与用心的差别。分别是用脑分别，分辨是用心分辨，其中的差别是显而易见的。为什么说重是轻的根本呢？原因很简单，所谓根本就是事物的根源、基础，一方面，轻可能来源于重；另一方面，只有以重作为基础，轻才能稳固。比如一个不倒翁之所以不倒，就是利用了重为轻根的原理。为什么说静是躁的主宰呢？因为静则自然和谐，躁则杂乱无章，故此静比躁更容易聚集能量，也就必然能成为主宰了。所以，人只有在平心静气的状态下才能有主意，才能做出正确的抉择，反而心浮气躁什么都干不好。试想一下，一个急躁冒进、狂躁不安的人，完全搞不清状况，只凭一时的冲动就做出决定，或者因为脑子太混乱了，根本做不出决定，这样的人能当好领导吗？正所谓“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。成大事者必有静气，心静方能开启自己全方位的感知，同时头脑也会更加清晰有条理，如此便能更好地审时度势、掌控全局。