第十六段 圣人无为（三）

合校版本是以圣人居无为之事，行不言之教。（通行本第二章）真经释义所以圣人担当不刻意而为的事，施行无言的教化。真经解读通过前面的一番推导，老子得出了一个结论——圣人居无为之事，行不言之教。因为圣人明白了万事万物对立统一的道理，不再执着于那些令人混乱的名称和概念，于是他就不会被那些名称和概念所误导而去做刻意而为的事，只会去做顺其自然的事。同理，圣人之所以行不言之教，也是因为“不言”就不会去特别强调某些观念，也就不至于以片面的言辞来误导众生，除非他能把话说得很圆满。所以老子讲究以身作则、潜移默化的教化方式，一生都没有留下别的著作，只是在函谷关守关令的请求下，才勉为其难写下了这部《道德经》。而且我们看到，老子的文字是那么的严谨周到、辩证统一，就是因为他深知这个道理。可惜老子所不希望的事还是发生了，《道德经》随着岁月的流逝已经变得面目全非，以致于被后世误解了两千多年，直到今天仍在继续。圣人做事但不刻意、教化但不言语，一切都是那么的自然而然。长此以往，便可使民众得以放飞心灵、各行其是；不分贵贱、和谐共生。没有针锋相对的争斗，只有和而不同的君子。老子在两千五百年前所倡导的，不正是当今世界所共同追求的自由、平等的终极社会形态吗？