第十七段 天道与人道（二）

合校版本孰能有余而有以取奉于天下？唯有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲见贤也。（通行本第七十七章）真经释义谁能有余财并且拿出来一些奉送给天下人？唯有有道之人吗？所以圣人作为而不占有，成就功业而不占据。如此，他不想显现贤能。真经解读孰能有余而有以取奉于天下？唯有道者乎？人之道竟然与天之道完全相悖，故此老子发出了令人汗颜的一问：谁能遵循天道，把有余的东西拿出来送给天下人呢？估计这一问没有多少人能回应，世人似乎很难超越人之道的藩篱，依天道而行。于是老子以反问作答：难道只有有道者才能这样做吗？答案无疑是肯定的。唯有有道者才能唯道是从，效法“损有余而益不足”的天道，心甘情愿地割舍自己的财富，送给更需要的人。是以圣人为而弗有，成功而弗居也。有道者奉行天道，作为有道者的圣人必然也会依道而行，损己之有余而益人之不足。所以，圣人并不会把自己创造出来的东西据为己有，事成功遂之后也不会占据功绩和成果，好像那都是他应该做的。就像尼古拉·特斯拉发明了交流电，彻底改善了人类的生活条件，却主动放弃了专利权。圣人不争名、不贪功、不图富贵，愿意把更多的利益让给不足者。圣人虽违逆人之道，却顺应天之道；虽乐善好施，却不求回报；虽不算富有，却知足常乐。至于凡人，就把很多事给颠倒过来了，还自认为很聪明。若此，其不欲见贤也。既然圣人是作为而不占有、成功而不占据，而且能够损己之有余而益人之不足，那么他必然不想到处显现自己的贤能，去跟那些不足者争夺成功的机会。所以对于圣人来说，还是深藏不露为好。老子在此显然是把圣人设定为有余者之列，因为圣人之所以称为圣人，必然也会有卓越的才能。假设圣人也有落魄的时候，那作为不足者的圣人，想必也得顺应天道，适当显现一些贤能，来增益一下自己了。