第四十二段 天道无亲，恒与善人（一）

古本合校和大怨，必有余怨，焉可以为善？（通行本第七十九章）古本释义调和了很大的怨恨，必然还有残余的怨恨，怎么可以算作吉祥之事呢？真经解读本节是《道德经》唯一一次讲到“怨”。“怨”即怨恨，与恩爱相对，怨恨必然是违背天道的。本节始终围绕着怨恨与避免怨恨的主题来进行阐发，但由于通行本《道德经》改动了其中一字，则使原本通畅的文意变得莫名其妙了。这是《道德经》被后人妄改而致错乱扭曲的又一重要例证。具体改的哪个字，我们后面会讲。经验告诉我们，如果人们之间的怨恨颇深，那无论怎么调和，终究还是会有一些残存的怨念。因为积怨太深，不大可能通过几次调解就完全消除，留有余怨是必然的结果。所以老子反问到，这种心存芥蒂、余怨难消的状态，怎么能算是吉祥呢？近代学者擅将通行本第六十三章中的衍文“报怨以德”移入本句之内，加在“焉可以为善”之前，其实是毫无道理的。据楚简《老子》来看，“报怨以德”四字应为后人所加，并非出自老子原作，就算放入本句之中，也是极为牵强的，无外乎是为了支持孔子的“以直报怨”之说。而实际上，“以直报怨”在境界上还是远逊于“以德报怨”的，因为对正直的过分追求也是一种执着的体现。