El animismo: El posible origen de todas las religiones X OSKARTEL PAT PASTOR PILAR FOLGADO & TIM BENIYORK

El animismo: El posible origen de todas las religiones Oskartel- team orange Pilar Folgado team red Tim Beniyork- Team black Pat Pastor- Team blue  A lo largo de nuestros más de dos millones de existencia, como humanidad, hemos buscado una explicación lógica a los misterios que nos rodean.  Esta necesidad de encontrar una explicación nos llevó a creer en diferentes religiones.  Dicen que la más antigua es el animismo.  Un concepto que abarca una serie de creencias según las cuales, los objetos, las personas o cualquier cosa de la naturaleza, posee un alma y una consciencia propia.  Los seguidores del animismo pensaban que había unos entes espirituales que ocupaban a los seres animados y a los inanimados.  Aunque hay diversas variantes en estas creencias.  El animismo se remonta a épocas antiguas muy anteriores a la aparición de las religiones actuales.  La creencia en un alma es una constante común en muchos tipos de culturas distintas.  Sirve para hallar una explicación o un sentido a la muerte y para establecer un vínculo entre los seres humanos y lo que nos rodea.  Al ser una creencia tan ancestral, hay quienes pensaron que los sucesos naturales, como las tormentas o los ciclones, eran expresiones de una conciencia inteligente.  Sin embargo, hoy en día, en regiones al sur del Sáhara, en territorios de Oceanía, América o del sudeste y centro de Asia, todavía hay gente que venera el animismo.  Opinan que existe el magara, una energía vital universal que une a todos los seres vivos.  Incluso, que vincula a los vivos con las almas de los muertos.  Reconocían que había un gran número de espíritus y deidades y que se podía interactuar con ellos.  Aunque había que realizar ofrendas o sacrificios.  Otro punto de vista compartido es que el alma de nuestros ancestros persiste más allá de la muerte.  Y que se puede recurrir a la mediación de personas sagradas, como los chamanes o los brujos.  El alma puede abandonar nuestro cuerpo en ciertos estados de trance o tras fallecer.  Hubo muchas variantes en este último punto.  Para algunos, el alma permanecía en la tierra.  Y para otros, el alma debía abandonar este mundo o acabaría transformada en un ente malvado y convirtiendo un lugar en maldito.  Hay pruebas de que partes de la religión del Antiguo Egipto se sustentan en los fundamentos del animismo.  Algunos eruditos prefieren cambiar el enfoque y consideran que el animismo es una especie de filosofía que influyó al resto de religiones.  Los antropólogos la explican mediante el mecanismo de hiperdetección de agencia.  En aquel mundo primitivo y hostil, los débiles humanos tenían que permanecer en alerta.  La pareidolia era común, es decir, el ver todo tipo de rostros y cuerpos, tanto humanos como animales, en los elementos naturales.  Y se impuso esa tendencia humana a asumir que hay una entidad, una intención, algo o alguien, detrás de los fenómenos que observaban.  Sin duda, fue una buena adaptación evolutiva.  Por ejemplo: Si escuchabas un ruido en los arbustos…era preferible pensar que era un depredador con una ‘intención’ y refugiarse.  Mejor eso, que no hacer caso y terminar siendo víctima del depredador.  El animismo reguló la convivencia dentro de las comunidades primitivas.  Por ejemplo: si un río tenía espíritu, nadie se atrevía a contaminarlo.  De esta forma se establecieron normas sociales, códigos morales y tabúes basados en el respeto al entorno.  Ya que sí no respetaban estas reglas harían enfadar a los espíritus y atraerían desgracias.  Los rituales mantenían a la comunidad unida.  Las danzas, cantos, pinturas corporales o el entrar en estados de trance.  Unos ritos que solían perseguir lo mismo: asegurar una buena cosecha, una caza abundante y protección frente a las desgracias o las enfermedades.  El animismo también se asocia con el mundo de los sueños.  Los sueños eran la prueba de un mundo doble, el físico y el espiritual.  Los Tótems, las figuras antropomorfas o zoomorfas más los restos hallados de ceremonias funerarias, sustentan esta visión espiritual de la vida.  La estructura mental del animismo aún persiste en expresiones como: la mala suerte, el destino o la vibra de este lugar.  La hiperdetección de agencia se nota en los mensajes ocultos donde sólo hay azar, la sensación de que alguien nos mira, aunque estemos solos.  Y hasta en las teorías de la conspiración o en el pensamiento mágico.  Esta sobrealerta facilitó las tasas de supervivencia.  Por lo tanto, el animismo, más que el germen de las religiones, fue un paquete de creencias básicas, universales y elementales muy antiguas.  Que incluyeron:  El culto a los antepasados, la sacralidad de los elementos naturales: el sol, la luna, el agua, los árboles o las montañas.  Las figuras de la ‘madre naturaleza’ o del padre de la creación.  Chamanes o brujos intermediarios entre el mundo visible y el invisible.  Muchos antropólogos opinan que existió un proto animismo temprano hace unos 100.000 años en grupos de Homo Sapiens en África.  Algunos se remontan hasta los Neandertales.  Cuando esos grupos emigraron, las creencias se diversificaron y evolucionaron en:  Los politeísmos de Mesopotamia, Egipto o Grecia.  Las religiones chamánicas de Siberia y de América.  Los cultos mistéricos.  El monoteísmo.  Y otros sistemas filosófico-espirituales diversos.  Y todo partiendo de cómo nuestro cerebro interpreta el mundo.  Ya que el cerebro humano está programado para buscar patrones.  Y para atribuir una intencionalidad, hasta donde no la hay.  Necesitamos el consuelo de dar sentido a la muerte y hallar una explicación a lo ignoto mediante narraciones simbólicas.  De ahí surgieron mitos parecidos en culturas que nunca se conocieron.  Con el paso de los años, las sociedades se volvieron más complejas y el animismo dio paso a los panteones, a los cultos organizados y a las jerarquías.  En resumen, para muchos investigadores la ciencia puede explicar los fenómenos pero el animismo simboliza el sentido que le damos a las cosas.  Y es una etapa cognitiva universal y no una creencia.  Hoy en día, distintos movimientos espirituales siguen recuperando estos principios del animismo: el neochamanismo, la espiritualidad ecológica o las cosmologías indígenas reinterpretadas.  En el fondo, expresan la intuición de que todo está conectado y de que la naturaleza no es sólo un escenario, sino nuestro interlocutor.  En el presente, ya sea mediante la espiritualidad o la religión, seguimos buscando respuestas a las preguntas esenciales de la existencia humana.