El cuerpo como un lienzo, una narrativa visual: De tribus, tatuajes, símbolos y escarificaciones

El cuerpo como un lienzo, una narrativa visual: De tribus, tatuajes, símbolos y escarificaciones María Maruchi Rosana X Pilar Folgado & Tim Beniyork nos hablan de algo más que marcas en la piel… • Cuando miramos un cuerpo, no solo vemos piel, músculos y huesos. • En realidad, observamos una narrativa visual, construida a lo largo del tiempo. • Un discurso silencioso que nos revela quién es esa persona, cómo se identifica, a qué grupo pertenece y lo que desea proyectar. • Desde la prehistoria hasta las sociedades contemporáneas, el cuerpo humano ha sido un lienzo. • Una superficie simbólica que es un espejo cultural. • En todas las culturas, de todos los continentes y épocas, los humanos han modificado su cuerpo para inscribirse en el mundo. • Estas prácticas han suscitado fascinación, rechazo y debate. • Pero pone de relieve algo universal: la necesidad de significar nuestra existencia a través de lo que comunicamos con el cuerpo. • Por lo tanto, estos símbolos son el resultado de construcciones sociales complejas. • Que implican ritos, creencias, jerarquías, expectativas culturales o memorias colectivas. • En muchas tradiciones indígenas, por ejemplo, cada corte o línea tatuada cumple un propósito. • Señala el paso a la edad adulta, identifica a un guerrero o protege contra los espíritus. • Un corte de pelo se puede cambiar, un maquillaje retirar y una vestimenta la podemos modificar pero una modificación corporal suele ser perenne. • Ornamentar la piel es un ejercicio estético, repleto de simbolismo, que comenzó en la prehistoria. • Cuando el ser humano buscó formas de diferenciarse de los animales. • En aquellos tiempos primitivos no habían ciudades ni grandes tecnologías que nos ayudasen con este cometido. • Así que encontraron otras señales más explícitas. • Incluso, la vestimenta se convirtió en algo más que para defendernos del clima o del entorno. • Era aquello que nos situaba por encima de lo salvaje. • A partir de ahí, la indumentaria y la decoración corporal se volvieron n lenguaje en sí mismos. • En una serie de códigos que comunicaban los roles de sus portadores: el estatus social, el estado civil, la afiliación o el poder dentro de un grupo. • Cada sociedad establece sus normas en cuanto a la imagen corporal, aquellos que es apropiado y lo que no. • Ver a un hombre con falda es algo muy raro en pleno centro de Madrid. • Pero no lo es en Edimburgo. • O una octogenaria que luzca todo su torso tatuado es poco frecuente en Murcia. • Sin embargo, es habitual verlas en Buscalan, Filipinas. • No basta con mirar, hay que saber interpretar estos códigos de lenguaje no verbal para poder entenderlos bien. • Desde que el mundo es mundo, hay cosas que se consideran una aberración en ciertos lugares y en otros son algo normal. • Incluso, las operaciones estéticas de aumento de pecho, tan alabadas por ciertos sectores de nuestra sociedad moderna, son una aberración para muchas tribus africanas. • Bastantes exploradores de lugares recónditos han documentado lo impactante que les resultó contemplar esas modificaciones corporales. • En líneas generales, la piel como un lienzo sirve para transmitir información sobre: identidad, afiliación, historia personal, linaje, estatus, espiritualidad o como un ritual de belleza. • No es sólo hacerse un tatuaje. • Es un paso para diferenciarnos del resto. • Con un patrón exclusivo en nuestras marcas. • Otro ejemplo lo vemos en la isla de Borneo. • Los tatuajes indican la profesión de las mujeres. • En distintas regiones de África, los guerreros lucen sus tatuajes o escarificaciones para denotar su rango y valor. • Según los logros que hayan alcanzado en la tribu, como las modernas condecoraciones y medallas al honor militares. • Por ejemplo, los hombres nyangatom, en el sur de Etiopía, se hacen un corte en el vientre por cada enemigo abatido. • Es su manera de exhibir los ‘galones’ logrados en combate. • En Indonesia, el tatuaje es considerado como un auténtico rito de paso, según la etapa de la vida de los Mentawais. • Primero, los Sikereis o chamanes de la tribu, expulsan a los espíritus malignos. • Y luego se procede a la elaboración del tatuaje. • Por lo tanto, estas marcas no solo embellecen el exterior, también el alma. • Son una especie de cartografía visual que ayudará a identificar a cada difunto de la tribu y a conocer su experiencia vital. • Hay otros patrones más visibles, como las cicatrices faciales de algunas tribus en Nigeria. • Algo similar ocurre con las mujeres de la etnia Lotuko, en Sudán del sur. • Recortan sus orejas con formas onduladas. • En otras tribus nigerianas, los que lucen seis cicatrices en una mejilla y siete en la otra, significa que sus padres pertenecen a la realeza. • Los hijos de los carniceros se hacen nueve cicatrices en un lado y once en el otro, por ejemplo. • Los Mundari suelen extirparse los incisivos inferiores como un símbolo identitario. • Mediante esa señal demuestran que han alcanzado la edad adulta y que están listos para el matrimonio. • Un caso a destacar es el de Sudán del Sur. • Este país se mantuvo aislado durante más de 50 años por los frecuentes conflictos armados. • Y ahora cuentan con una diversidad de etnias abrumadora. • Y se diferencian con sus propias marcas. • Unos, se hacen escarificaciones en la piel, otros se practican cortes en la frente… • El cuerpo es mucho más que un lienzo para ellos. • Será mejor no juzgarlos por su apariencia según nuestros cánones estéticos y aprendamos a respetarlos.