El mundo como voluntad y representación: Schopenhauer y Baroja

"En conclusión, puede decirse que Baroja aceptó la ideología de Schopenhauer en casi todos sus detalles. Básicamente, 'El árbol de la ciencia' es un estudio sobre Andrés Hurtado, y la historia de Hurtado una proyección novelística del concepto del hombre y su problemática según Schopenhauer. El individuo pasa de la corriente vital, ciega y tumultuosa, que lo arrastra consigo, al aburrimiento total de la 'ataraxia', que se consigue mediante la contemplación; es decir, del mundo de la voluntad al de la representación. El hecho de que Hurtado hubiese alcanzado este estado de euforia (aunque lo perdió después), le convierte en un precursor del conocimiento de la vida. Es posible que, años después, Baroja encontrase más consoladora la filosofía de Nietzsche, pero es indudable que la afinidad que Baroja sintió por Schopenhauer fue el factor decisivo en su producción artística y literaria durante los años formativos. También podría aventurarse la hipótesis de que hubiese sido esta aceptación de filosofía tan pesimista la que volviera a Baroja tan popular con los desilusionados españoles de la época" (Fox, I., “Baroja y Schopenhauer: el árbol de la ciencia”).