El Opus Dei: una secta dentro de la Iglesia Católica

Técnicamente, el Opus Dei se incardina dentro de la Iglesia Católica como una prelatura personal, la única que existe con ese régimen en Derecho Canónico. La "Obra" fue creada en Madrid, en 1928, por el sacerdote don José María Escrivá de Balaguer y Albás. "En 1930 -nos dice Cabanellas- se fundó la rama femenina. En 1947 obtuvo de la Santa Sede la aprobación, a través de la constitución apostólica 'Provida Mater Ecclesia'. Algo inadvertido en sus comienzos, el Opus adquiere su mayoridad tras la Guerra de España, por la cooperación con el régimen franquista. En penetración progresiva, que terminaría por convertirse en invasión casi total, miembros de este instituto habrían de ejercer los grados superiores en la Administración y Universidad, y en capitales gestiones empresariales, desde ministerios hacia abajo, excluido lo castrense, dandóle tinte genuino a esa etapa hispánica, con visos de incipiente teocracia. Sin embargo, el Opus Dei no se ha circunscrito a España, por cuanto existen organizaciones por los cinco continentes, si bien su número no ha aumentado en atencion a tan considerable extensión en las últimas décadas. A un lado el influjo gubernamental y el colorido impreso en lo legislativo y en lo pedagógico, las obras más tangibles del Opus pronto hubieron de materializarse en centros superiores de enseñanza, en clara contradicción con el que fuera el decir inicial de Escrivá. Así, la Universidad de Pamplona, fundada en 1952; el Instituto Obrero de Culiacán, en 1956, en México; el Instituto Tajamar, de Madrid, en 1957; la Academia del África Negra, en Nairobi, en 1960; el Instituto Seido Juku, en Osaka en 1960; el Centro Internaciones de la Juventud Trabajadora, en Roma, en 1964; a más de múltiples centros de capacitación profesional u hogareña y residencias estudiantiles. En cuanto al juicio que merece, se ha estimado, en ciertos ambientes no compenetrados con la tendencia, que se está ante una renovación del influjo jesuítico de antaño en los asuntos públicos, con manifiesto desbordamiento ocasional de la misión apostólica primera. Ese enfoque ha conducido también en algunos críticos a expresar que se está ante una nueva masonería, o antimasonería, de oscuro color en la calificación cromática. En todo caso, en su labor pastoral, el Opus Dei ha recibido el espaldarazo que significa, la palabra laudatoria para la institución y para la personalidad de su fundador formulada, algo antes de su ascensión pontificial, por el efímero Juan Pablo I; y seguida en 1992 por la beatificación de monseñor Escrivá de Balaguer y por su canonización, verdadero hito para la Obra, y para los anales vaticanos, en cuanto a la rapidez con que se arribara a la decisión, el 6 de octubre de 2002". Por propio y personal conocimiento de cómo funciona en realidad el instituto - con una autonomía inusitada dentro de los modelos del Derecho canónico-, no tengo ninguna duda de su carácter sectario donde lo patrimonial y el ansia de poder se hacen, disfrazados, únicos propósitos del afán cotidiano. Así, en puridad, nos encontramos ante un modo de negocio multiempresarial jerarquizado piramidalmente por regiones (o provincias) y bajo la dirección de su jefe o prelado. Para una mejor aproximación por el oyente, se aportan, en consecuencia, los siguientes audios de interés: 1. Debate en el programa La Clave, presentado por José Luis Balbín, sobre el Opus con motivo de la ya definida por entonces muy polémica beatificación de Escrivá. El nombre de los intervinientes va surgiendo en el debate. 2. Entrevista a Miguel Fisac (cortesía de Opuslibros), quien fuera buen conocedor de la persona de Escrivá como uno de los primeros miembros de la Obra, aunque luego, y pese a las presiones y coacciones sufridas, terminara consiguiendo "salirse" (2h 35'38").