El pueblo y la revuelta. O la formación histórica de la cacerolada.

La obra de Thompson dista mucho de ser un simple ejercicio de erudición, su objetivo es situar al pueblo en el centro de la escena política. La revuelta, el motín y hasta la cacerolada como forma de expresión de una cultura propia común y arraigada, un imaginario político radical que hizo posible componer el sentido de sus levantamientos. En esta sesión entraremos en esta cuestión a partir de las reflexiones de Pablo Sñanchez León, uno de los historiadores españoles que con mayor acierto han descifrado esta cultura común y de la revuelta para entenderla desde nuestros propios movimientos de lucha actuales. Así lo describe en su libro "La formación histŕocia de la cacerolada" "La cacerolada, forma de protesta extensamente utilizada en diferentes países en la actualidad, tienen su origen histórico en lo que se conoce como Charivari en Francia y Rough music en Inglaterra, ritual carnavalesco consistente en un estallido sonoro realizado con ollas y cazos con la intención de señalar y reprobar una transgresión de las normas establecidas. El estudio de las causas que propiciaban estos charivaris a lo largo de los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX es el objeto de discusión en el intercambio epistolar los historiadores Natalie Zemon Davis y E.P. Thompson mantuvieron entre 1970 y 1972 y que ofrecemos en este volumen.