El Zóhar Parashat Tetzaveh

Este pasaje habla de laShejiná, Zeir Anpin y la Nukva en el contexto de la construcción delTabernáculo. En el versículo que da título al libro, Rabí Shimon descubre quela frase “Y tú” está escrita para incluir a la Shejiná. Rabí Itzjak cree que laLuz Superior, Zeir Anpin, y la Luz Inferior, la Nukva, están incluidas en esafrase. Dice que el sol, Zeir Anpin, habitaba en la luna, la Nukva, y que seunían para habitar en la obra del Tabernáculo. Rabí Shimon habla de la Shejiná,que se llama “corazón”, y de la Nukva, que se llama “corazón”, de modo quecuando el sol habita en la luna todo está repleto de todo. También se nos diceque la unidad del nombre “Y tú” incluye lo masculino y lo femenino, y por lo tantoa todos los que tienen un corazón sabio. Los que construyeron el tabernáculopudieron hacerlo sólo después de que el Espíritu Santo les susurrara en secretocómo debía hacerse, ya que el Espíritu Santo está aludido en el nombre “Y tú”.Rabí Shimon reza para que la Luz Suprema no se aleje de la Luz Inferior, porquecuando lo hace, la luz no está presente en el mundo; fue por eso que el Templofue destruido en los días de Jeremías. Y aunque el Templo fue reconstruido mástarde, la luz no regresó adecuadamente ni siquiera entonces. El nombre Isaíastrae redención y el regreso de la Luz Suprema, y ​​la reconstrucción final delTemplo. Rabí Shimon explica ese vasto significado de los dos nombres Jeremías eIsaías, uno que significa “se levantará” y el otro que significa “salvación”, ynos dice que es la combinación de las letras en los nombres lo que produce laacción de acuerdo con su significado, tanto buena como mala. Las letras de losNombres Sagrados hacen que aparezcan secretos supremos de acuerdo con elsignificado del nombre, porque las letras mismas hacen que aparezcan secretossagrados y supremos en ellas.