El Zóhar Parashat Tetzaveh

Este pasaje habla de la Shejiná, Zeir Anpin y la Nukva en el contexto de la construcción del Tabernáculo. En el versículo que da título al libro, Rabí Shimon descubre que la frase “Y tú” está escrita para incluir a la Shejiná. Rabí Itzjak cree que la Luz Superior, Zeir Anpin, y la Luz Inferior, la Nukva, están incluidas en esa frase. Dice que el sol, Zeir Anpin, habitaba en la luna, la Nukva, y que se unían para habitar en la obra del Tabernáculo. Rabí Shimon habla de la Shejiná, que se llama “corazón”, y de la Nukva, que se llama “corazón”, de modo que cuando el sol habita en la luna todo está repleto de todo. También se nos dice que la unidad del nombre “Y tú” incluye lo masculino y lo femenino, y por lo tanto a todos los que tienen un corazón sabio. Los que construyeron el tabernáculo pudieron hacerlo sólo después de que el Espíritu Santo les susurrara en secreto cómo debía hacerse, ya que el Espíritu Santo está aludido en el nombre “Y tú”. Rabí Shimon reza para que la Luz Suprema no se aleje de la Luz Inferior, porque cuando lo hace, la luz no está presente en el mundo; fue por eso que el Templo fue destruido en los días de Jeremías. Y aunque el Templo fue reconstruido más tarde, la luz no regresó adecuadamente ni siquiera entonces. El nombre Isaías trae redención y el regreso de la Luz Suprema, y la reconstrucción final del Templo. Rabí Shimon explica ese vasto significado de los dos nombres Jeremías e Isaías, uno que significa “se levantará” y el otro que significa “salvación”, y nos dice que es la combinación de las letras en los nombres lo que produce la acción de acuerdo con su significado, tanto buena como mala. Las letras de los Nombres Sagrados hacen que aparezcan secretos supremos de acuerdo con el significado del nombre, porque las letras mismas hacen que aparezcan secretos sagrados y supremos en ellas.