🎙️EP 93 【職人 Give Me 5 單元】 在快節奏的世界，學會不丟掉自己（二）

🎧 PODCAST｜職人 GIVE ME 5｜第三季 🎙️內容簡介🎧  ✨ 我們從第一線服務國中生的輔導老師視角，看到了青少年怎麼深受 「消費主義」、「快文化」影響，這一集我們想多聊一些， 當我們活在這樣的消費文化裡，要如何重新把焦點，從「消費」轉回「關係的品質」？ 又要怎麼在這個快速、容易讓人迷失的世界中，重新找回自己的心，而不被洪流沖走？ 🎙️ 歡迎收聽 〈在快節奏的世界，學會不丟掉自己〉（二） ＃互動活動 邀請正在收聽的你，和我們一起練習一件小小的事： 每天記錄三件值得感謝的事情。 因為感恩，會讓我們的心慢慢變得知足；知足，不是內耗，而是一種讓心變得自由的力量。 我們一起加油～ ╒════════════╕  ⠀ 🧑‍🎓 想知道更多 ╘════════════╛ 📖 《願祢受讚頌》通諭（Laudato si’）#123.  也是相對主義的文化這同一病症驅使人去利用他人、視他人純粹為物件， 勞役他人以償還債務。這同一種思想導致兒童被性侵犯，及遺棄對我們不再「有用」的長者。那些說要讓市場無形之手去調節經濟，視對社會及大自然造成的衝擊為附帶損害的人也有相同的心態。除了為滿足個人的欲望和即時需要之外， 完全欠缺客觀真理和穩當的原則支持，那我們怎能限制人口販運、犯罪集團、 毒品買賣、血鑽石及瀕臨絕種的動物皮毛的交易?那麼，基於同樣相對主義的邏輯，買賣窮人的器官或供實驗之用，殘害被父母遺棄的兒童，不是同出一轍嗎?此「用完即棄」的邏輯製造了大量廢棄物，是由於人病態的欲望所消耗多於真正的需要。不要認為政治力量或法律足已防止影響環境的活動，當文化本身是墮落的，客觀真理及普世適用的原則不彰，法律只會被視為偏頗的或是應避免的障礙。  📖 《願祢受讚頌》通諭（Laudato si’）#203.  市場傾向推崇極端的消費主義，為銷售貨品，令人捲入不必要的購買及消費這旋風中。強迫性消費主義是技術經濟模式影響個體的例子之一。洛曼勞‧郭 蒂尼早已預見此情況:「大眾輕易相信機械產品和抽象規劃的模式，就這樣接受大量生產的家居用品和生活產品，並覺得這就是生活本身的形式。某種程度上，大眾或多或少地確信他們的依從是合理和公義的。」144 此模式導致人相信只要享有所謂的消費自由，他們就有真正的自由。但是真正有自由的是掌握經濟和金融權力的少數人。在這混亂中，後現代的人仍未能脫離迷津，重新認識自己，而這對自己身分的不認識是焦慮的來源。我們有太多的方法和扭曲的目標。 📖 《願祢受讚頌》通諭（Laudato si’）#204.  目前全球的情況醞釀一種不穩定和不確定的感覺，進而成為「集體性自私自利的溫床。」145 當人變得自我指涉和自我封閉，貪念就越強。人心越空虛， 就越有購買慾、占有慾和消費慾。要接受現實的掣肘幾乎是不可能的。於此境況，真正的公益意識也消失殆盡。當人類這種態度越是普遍，社會規範就只有在它們不與個人需要相衝突時才會被遵守。因此我們關注的不應只局限於極端天氣的威脅，更應擴展至社會因動盪不安所導致的災難性後果。在社會沉溺於消費主義的生活方式時，最重要的是，在僅有少數人能維持此種生活方式的狀況下，只會造成暴力衝突和互相毀滅。 📖 《願祢受讚頌》通諭（Laudato si’）#205.  然而，我們並未失去一切。人類既能作出最卑劣的事情，人類也能夠超越自我，縱使受到各種心理和社會條件的制約，還是有能力再次選擇美善，再次重新開始。我們可坦然面對自己，意識到內心深處的不滿，及啟步邁向真正自由的新路徑。沒有任何一個制度可完全壓抑我們對真、善、美的開放，或壓抑根植於內心深處，天主賦予我們回應祂恩寵的能力。我在此向全世界每一個人呼籲，不要忘記屬於我們的尊嚴。沒有人有權力剝奪我們的尊嚴。 144 洛曼勞‧郭蒂尼，《現代世界的結束》( ROMANO GUARDINI，Das Ende der Neuzeit，9th edition， Würzburg，1965，66-67)(英文:The End of the Modern World，Wilmington，1998，60)。 145 若望保祿二世，《1990 年世界和平日文告》，1:AAS 82(1990)，147。  天主教十誡，第十誡 不可貪……你近人的財物(出 20:17) 。不可貪圖你近人的房屋、田地、僕 婢、牛驢，以及屬於你近人的一切事物(申 5:21)。 你的財寶在那裡，你的心也必在那裡(瑪 6:21)。 📖 《天主教教理》 CCC2534.  第十誡擴展並補充第九誡，第九誡論到肉身的貪慾。第十誡禁止貪 他人的財物，是第七誡所禁止的偷竊、搶奪、欺詐之根。「眼目的貪慾」(若一 2:16)引人走向第五誡禁止的暴力和不義。貪婪，如行淫一般，源於三條誡命所禁止的拜偶像。第十誡是針對心靈的意圖； 連同第九誡總括十誡的各條誡命。  一、貪慾的錯亂     📖 《天主教教理》CCC2535.  感性的慾望使我們希求我們所沒有的愜意的事物。比如，當飢餓時， 想吃東西；當寒冷時，想取暖。這些慾望，其本身是好的；但多次不守理性的尺度，並驅使我們不義地去貪那不屬於我們，而屬於別 人或者應該是他人的事物。     📖 《天主教教理》CCC2536.  第十誡禁止貪心及對地上財富過度的佔有慾；禁止對財富及其權勢的無節制的貪婪。此誡命還禁止人有行不義的慾望，以致損害近人的世間財物： 《羅馬教理》3,37：當法律告訴我們：「你們不可貪」時，是給我們說， 要遠離一切不屬於我們的事物的慾望。對近人財富的渴望是無限的，總不能滿足，因此聖經寫道：「愛錢的，錢不能使他滿足」(德訓篇 5:9)。 … 📖 《天主教教理》CCC2547.  上主為富貴人悲傷，因為他們把安慰置於大量的財富上(路 6:24)。 「驕傲人追求地上的權勢，而神貧的人卻尋求天國」。投靠天父的眷顧足以解除明日的焦慮。信賴天主是準備人得到窮人的真福。他們要看見天主。 四、「我願看見天主」      📖 《天主教教理》CCC2548.  對真正幸福的渴望，使人解脫對現世財物的過分依戀，而在享見天 主及在天主的真福中得到滿足。「享見天主的許諾，超過一切真福。 在聖經裡，看見就是擁有。看見天主的人，就是已經得到一切可能 想像的財富」。    📖 《天主教教理》CCC 2549.  天主的聖民還要靠從天上來的恩寵奮鬥，以獲得天主所許的財富。 為了擁有天主、瞻仰天主，基督信徒消除自己的貪慾，並靠天主的恩寵，戰勝安逸和權勢的誘惑。 參考書目： 天主教教理（縮寫：CCC)、《願祢受讚頌》通諭 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/comments Powered by Firstory Hosting