ГРАЖДАНИ СВЕТИИ

Римляни 13:1-7 1 Всеки човек да се подчинява на властите, които са над него; защото няма власт, която да не е от Бога, и колкото власти има, те са определени от Бога.2 Затова който се противи на властта, противи се на Божията наредба; а които се противят, ще навлекат осъждане на себе си.3 Защото владетелите не причиняват страх на добротвореца, а на злотвореца. Искаш ли да не се боиш от властта? Върши добро и ще бъдеш похвален от нея;4 понеже владетелят е Божий служител за твое добро. Но ако вършиш зло, да се боиш; защото той не носи напразно меча, понеже е Божий служител и въздава заслуженото с гняв на този, който върши зло.5 Затова е необходимо да се покорявате не само поради страх от гнева, но и заради съвестта.6 Понеже по тази причина и данък плащате. Защото владетелите са Божии служители, които постоянно се занимават с тази длъжност.7 Отдавайте на всички дължимото: на когото се дължи данък – данъка; на когото мито – митото; на когото страх – страха; на когото почит – почитта. В тази 13 глава на посланието си апостол Павел ни инструктира да бъдем съзнателни граждани. Нека ще кажем съзнателни граждани, не само съзнателни граждани, направо трябва да бъдем граждани-светии, защото вече сме светии в Исус Христос, но като граждани трябва да бъдем светии-граждани или граждани-светии, т.е. държавата просто да се радва да има такива граждани като нас, защото сме за пример. В тази 13 глава на посланието си апостол Павел ни инструктира да бъдем съзнателни граждани, които практически се покоряват на държавните власти. Ние вече говорихме за това, че от 12 глава започва практическата част в посланието към римляните и част от практическия живот на християнина е неговото отношение към властите. Някой може да каже: ако ние сме християни, то къде е нашето гражданство? Какво ще кажете? Къде е нашето гражданство? Нашето гражданство е на небето. Филипяни 3:20 20 Защото нашето гражданство е на небесата, откъдето и очакваме Спасител – Господ Исус Христос, Апостол Петър пък пише до християните в Понт, Галатия и т.н., като ги нарича избраните пришелци. Значи вие знаете тези филми за извънземни, като са пришелци, времето на земята, и апостол Петър казва, че ние сме избраните пришелци. Това означава, че ние сме временно тук, не сме за постоянно на земята. Бихме могли да кажем, че според апостолите ние сме граждани на небето, временно пребиваващи на земята, но тази земя не е нашият дом, нашият дом е небето. И бихме могли да кажем, че това е една библейска истина, но означава ли тя, че ние не трябва да имаме нищо общо с правителството и с държавните власти на тази земя? Съвсем не. Ние трябва да имаме взаимоотношения с правителството и това е темата, върху която се спира апостол Павел в тази 13 глава от първи до седми стих. Пасажът би могъл да се раздели на 3 части. Стих първи е едно общо твърдение, което декларира, че всяка държавна власт е от Бога. Втори до четвърти стих обяснява, че ако държавната власт е от Бога, то онзи, който не се съобразява с Бога, така че нека да гледа на наказанието, което му налага държавата, като на Божие наказание. И стих пети до седми говори за данъците и съвестта. И така, чета първи стих: „Всеки човек да се покорява на властите, които са над него. Няма власт, която да не е от Бога и колкото власти има, те са отредени от Бога.“ Това означава, че в България парламентът, правителството, президентът, местните власти, кметовете, общините – всичко това са държавни власти, отредени от Бога. Когато четем тези думи, нещо в нас може би се бунтува. Ние може би не харесваме тази или онази власт, но апостол Павел е категоричен: „Колкото власт има, те са отредени от Бога“. Когато Исус застава пред Пилат, дори пред Пилат, Исус отказа да отговаря на въпроса на Пилат. Пилат му каза: „На мене ли не говориш?“ Това е Йоан 19:10 стих. „Не знаеш ли, че имам власт да те пусна, имам власт да те разпъна на кръст?“ Исус му отговори: „Ти не би имал никаква власт над мене, ако не ти бе дадено отгоре.“ Така че дори за властта на Пилат, дори властта на Пилат беше дадена на Пилат от Бога. Пилат не би могъл да разпъне Исус, ако Бог не бе позволил това да се случи. Това може и да ни е трудно да го схванем, но трябва да разберем, че властта не само на добрите управници, но и на злите им е дадена от Бога. Бог беше този, който даде властта на египетския цар Фараон. В Римляни 9:17 апостол Павел цитира Божиите думи, защото Писанието казва на Фараона – и това са думите на Бог към Фараона: „Именно затова те издигнах, за да покажа в тебе силата си и да се прочуе името ми по целия свят.“ Така че Бог беше този, който казва, че той е дал властта на Фараона, независимо от жестокостта на Фараона, независимо от коравосърдечието на Фараона и независимо че в крайна сметка този Фараон се удави в Червеното море. Бог даде власт също и на вавилонския цар Навуходоносор. В Даниил 5:18 стих Даниил казва на внук му Валтасар, на Навуходоносор, и това му казва: „Царю, Всевишният Бог даде на дядо ти Навуходоносор царство и величие, сила и чест.“ Така че Бог беше този, който даде на Навуходоносор власт. Бог даде власт на халдейския цар Кир, персийския цар Кир. В самото начало на книгата Ездра, в Ездра 1:2 стих четем: „Така казва персийският цар Кир“ – той сам говори за себе си и казва: „Небесният Бог Йехова ми е дал всички царства на света, той ми е заръчал да му построя дом в Ерусалим, който е в Юда.“ Така че, когато апостол Павел говори, че няма власт, която да не е от Бога, той включва в това твърдение не само добрите властници, но и злите. Фактически, във времето, когато той пише това послание към римляните, владетел на Римската империя е Нерон, един от най-злите, коварни императори. Въпреки това апостол Павел казва: „Всеки човек да се покорява на властите, които са над него.“ Всичко това е потвърждение на факта, че държавното управление и държавната власт е от Бога. Значи ли това, че държавните власти са съвършени? Очевидно не! Много християни днес имат погрешната представа, че Бог полага всички усилия да управлява земята по най-правилния начин и че като че ли Бог среща затруднения с тази Негова мисия да управлява земята сега? Това обаче просто не е вярно! Бог никога не се е опитвал сега да управлява този свят така, както смята да го управлява, когато Исус дойде отново и Божието Царство дойде в сила и в пълнота на тази земя. Докато стане това, да дойде второто пришествие и Бог да установи Неговото царство и тогава да управлява, Бог държи всичко в ръката Си така, че да не се разпадне, защото ако Той се отдръпне, направо ще се разпадне всичко. Бог ограничава злото. Той не позволява греха да се развие докрай. Неговият контрол днес е ограничителен и позволителен и един от начините, по който Той го осъществява, е чрез държавните власти и правителство. Това, че властите са отредени от Бога, трябва да ни мотивира ние като християни да показваме специален интерес към евангелизирането на хората във властта, защото Словото ни разкрива, че хората във властта са маркирани като Божии, защото Словото казва, че няма власт, която да не е от Бога. Така че Бог казва: „Коя власт, тя е Моя“. Затова ние трябва да сме уверени, че им представяме едно ясно и мощно свидетелство на хората, които са на власт, и да се молим Бог да издигне християни в позиция на власт. Която казва, че те са Негови, ние бихме следвало да очакваме един особен отклик от тяхна страна на посланието за Бог, което ние им носим. Т.е. когато говорим на хора, които са високопоставени, които са на власт, ние не трябва да очакваме те да отхвърлят Благовестието, но трябва да очакваме те да го приемат. Деяния 13:1 1 А в антиохийската църква имаше пророци и учители: Варнава, Симеон, наречен Нигер, киринеецът Луций, Манаин, който беше възпитан заедно с четвъртовластника Ирод, и Савел. Четем за един високопоставен човек, който се казваше Манаин. Манаин беше един от придворните на четвъртовластника цар Ирод. Също този етиопски скопец, който беше велможа на етиопската царица Кандакия, той беше висш чиновник от най-висш ранг в двора на царицата. Той беше отговорен, се казва, за всичките съкровища, той беше финансов министър. Но когато имал идеи, имал благовестие в колесницата за Исус Христос във основа на Исаия 53 глава, този човек повярва и каза: „Ето вода, какво ми пречи да се кръстя?“ и Филип го кръсти. Така че високопоставените бяха отворени за Благовестието. Когато Павел върнава доедноха в Кипър, те го съветваха на проконсула Сергий Павел, който беше управителя на целия остров Кипър. Може би затова и сега Кипър е доста отворен за Благовестието. Те му свидетелстваха за Христос и му демонстрираха сила, когато Павел призова Божия съд над магьосника Елима. Имаше един, който се противеше на Благовестието, този магьосник Елима се противеше, искаше да отвърне Сергий Павел от вярата, но Апостол Павел призова Божия съд над него и той изгуби зрението си за известен период от време, ослепя, и Сергий Павел се казва за него, че той повярва към Христос. Филипяни 4:22 22 Поздравяват ви всички светии, а особено тези, които са от дома на Цезаря. Апостол Павел споменава някакви безименни светии, които обаче са от Кесаревия дом. Може би е умишлено, но той не споменава техните имена, той казва, че те са от Кесаревия дом. Това означава, че някой християнин е имал достъп до дома на императора. В Новия Завет, когато се говори за Кесария, си има предвид за Цезар или за император, така че някой християнин е дошъл в дома на Цезар и е споделил Благовестието с негови близки високопоставени роднини. Римляни 16:23 23 Поздравява ви Гай, гостоприемник на мен и на цялата църква. Поздравява ви градският ковчежник Ераст и брат Кварт. Апостол Павел споменава Ераст, който е бил градски ковчежник в Коринт, и това означава, че Ераст е заемал висш административен пост и е отговарял за финансите на целия град. Така че аз се моля тези, които са хора на власт в момента в България – президента Румен Радев да приеме Благовестието, да стане християнин; Бойко Борисов,...