Hayom Yom 8 Cheshvan - A Mitzvah connects the person with G-d

מִצְוָה לְשׁוֹן צַוְתָּא וְחִבּוּר The word mitzvah is related to the word tzavsa, meaning “connection.” וְהָעוֹשֶׂה מִצְוָה מִתְחַבֵּר עִם הָעַצְמוּת בָּרוּךְ הוּא A person who performs a mitzvah forges a connection with the Essence of G‑d — שֶׁהוּא הַמְצַוֶּה אֶת הַצִּוּוּי הַהוּא with the One Who gives that command. וְזֶהוּ שְׂכַר מִצְוָה מִצְוָה This is the meaning of the teaching of the Sages that “the reward for a mitzvah is a mitzvah.” דְּזֶה מַה שֶׁנִּתְחַבֵּר עִם עַצְמוּת אוֹר אֵין סוֹף מְצַוֶּה הַצִּוּוּי, זֶהוּ שְׂכָרוֹ The reward for a mitzvah is the connection it makes with G‑d’s Essence. וְיוּבָן בְּמָשָׁל גַּשְׁמִי By way of analogy: אִישׁ פָּשׁוּט בְּיוֹתֵר יֵשׁ לוֹ בִּטּוּל פְּנִימִי A simple person feels innately humble, אֶל הַחָכְמָה וּמַעֲלַת חָכָם, בְּבִטּוּל דְּהֶעְדֵּר תְּפִיסַת מָקוֹם לְגַמְרֵי utterly insignificant, before the wisdom and greatness of a sage. וְכֵן גַם בְּהֶרְגֵּשׁ הַחָכָם הֲרֵי אִישׁ הַפָּשׁוּט אֵינוֹ נִכְנָס אֶצְלוֹ בְּגֶדֶר אֱנוֹשִׁי כְּלָל Similarly, from the sage’s perspective, he hardly considers the simple person a human being. וְאֵין זֶה דִּמְבַטְּלוֹ וְדוֹחֶה אוֹתוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, דְּזֶהוּ מִדָּה רָעָה Not that he belittles him or rejects him, Heaven forbid — that would be an undesirable quality; וְנֶחְשָׁב בְּעֵינָיו שֶׁאֵין לוֹ קֶשֶׁר שֶׁל יַחַס עִמּוֹ כְּלָל rather, it appears to him that he has no connection or relationship with him at all. וְהָיָה כַּאֲשֶׁר הֶחָכָם יְצַוֶּה לָאִישׁ הַפָּשׁוּט לַעֲשׂוֹת אֵיזֶה דָּבָר בִּשְׁבִילוֹ However, when the sage tells the simple person to do something for him, הִנֵּה בְּצִּוּוּי זֶה נוֹלָד מְצִיאוּתוֹ שֶׁל הָאִישׁ הַפָּשׁוּט that command establishes the identity of the simple person. הֵן לְעַצְמוֹ שֶׁמַּרְגִּישׁ מְצִיאוּתוֹ אֲשֶׁר הוּא יָכוֹל לְקַיֵּם מִצְוַת הֶחָכָם First of all, it makes him feel significant, for he can fulfill the sage’s command, וְלוֹ צִיוָּה הֶחָכָם לַעֲשׂוֹת דָּבָר and he was the one whom the sage commanded to do something. וְהֵן בְּעֵינֵי הֶחָכָם נֶחְשָׁב לִמְצִיאוּת אֲשֶׁר אֵלָיו יְדַבֵּר וִיצַוֶּה Likewise, he becomes significant in the eyes of the sage, who speaks to him and gives him the command. וּלְבַד זֹאת הֲרֵי צִוּוּי זֶה מְאַחֵד הֶחָכָם הָרָם וְנַעֲלֶה עִם הָאִישׁ הַפָּשׁוּט בְּיוֹתֵר Moreover, the command unites the prominent and lofty sage with this simplest of people. וְהַנִּמְשָׁל מוּבָן The analog [with regard to the performance of a mitzvah] is self-explanatory. וּמוּבָן גַם כֵּן אֲשֶׁר בְּיַחַס לְהַנִּזְכָּר לְעֵיל Moreover, it is obviously immaterial אֵין הֶבְדֵּל כְּלַל בַּמֶּה יִהְיֶה הַצִּוּוּי, אִם דָּבָר גָּדוֹל וְנַעֲלֶה אוֹ קָטָן וּפָּשׁוּט whether the command is for a great and lofty matter or a small and simple one. Text and Translation courtesy of Sichos in English