《合神心意的教会》——基督徒价值观系列讲道

合神心意的教会一、教会的本质教会存在的目的只有一个——荣耀神。以弗所书第三章九至十一节揭示了一个历世以来隐藏的奥秘：神如今借着教会，使天上执政的、掌权的得以认识他百般的智慧。这里所说的"天上执政掌权的"，包括天使，也包括堕落的天使——撒旦。换言之，连撒旦都不知道神的计划这盘棋到底怎么下。直到教会被建立，奥秘才完全展现：原来神在创造世界之前，就已经预定了教会，这是他永恒的心意。教会不是历史的偶然，而是神创世以前就设立的计划，存到永远。那么教会的本质是什么？以弗所书第一章与歌罗西书第一章都明确说明：教会是基督的身体，基督是元首。我们只有一位元首——是基督，不是任何人、任何政权、任何国家，也不是教皇。保罗进一步用建筑比喻：耶稣基督是房角石，我们是活石，被建造成属灵的圣殿，根基是基督，不是任何其他的东西。这对我们有切实的提醒：在教会生活中，若某教会好像由某人说了算，变成某人"家开的"，那就需要意识到——教会不属于任何人，教会的头是基督。哪怕是你亲手建立的教会，你也是在主的教会里服事，要尊主为大。我们来到教会，是要成为活石，建造主的圣殿，不是来消费的，而是来建造的。二、真教会的三大标记有真教会，就有假教会。一个教会之所以为教会，必须具备三大标记，这是成为真教会的最低要求。在讨论之前，需先厘清：教会、团契、小组、机构是不同的，区别正在于这些标记的有无。标记一：忠心地传讲上帝的圣言这是最根本的标记。耶稣基督是道成肉身，既然他是教会的头，神的道就必然是教会的核心。若一个教会传讲异端或虚假的道理，它便不是真教会，它所做的一切在大公教会中都不被认可，包括洗礼。因此，曾在异端中受洗的人归正之后，需要重新受洗；但从另一间真教会转来的信徒，其洗礼完全有效，无需重复。这也是教会需要信仰告白的原因——与异端划清界限，明确宣示我们所信的真道。需要特别提醒：并非凡使用圣经词汇的，都是真教会。摩门教的信徒热情专业，所用词汇听起来都很熟悉，但深入交谈便会发现，同样一个词，内涵完全不同——他所说的"耶稣基督是神的儿子"，与我们所理解的，是两回事。因此，辨别异端不能停留在词汇表面，而要深入教义核心。标记二：忠心地施行圣礼加尔文将圣礼称为"有形的道"——圣道是无形的，圣礼则是道的外在有形表达，正如基督道成肉身。教会的圣礼只有两个：洗礼与圣餐，因为这两者都是耶稣基督亲自设立的命令。洗礼见于马太福音二十八章；圣餐是耶稣在逾越节前夕亲自设立的，他说："这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是纪念我。"天主教将婚礼等也列为圣礼，但我们认为圣礼必须追溯至耶稣亲自的设立，因此只有这两个。圣礼是专门给教会的权柄，团契、小组、机构无权自行施行洗礼与圣餐。当然，教会可以授权——比如会众因病无法出席，教会可在其家中或小组中举行圣餐，因为教会不受场所限制；但若不是教会，就没有这个权利。圣礼不只是外在仪式，其中蕴含真实的属灵祝福与管教。哥林多前书第十一章明确指出，不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血。保罗提到哥林多教会中有人生病、甚至死亡，原因正是不按理领受圣餐。这说明圣礼绝非儿戏——神借着有形的物质赐下无形的恩典；若不按理而行，属灵的管教也随之而来。正因如此，许多教会在圣餐上采取"闭桌"而非"开桌"，这是有圣经依据的。牧者需要认识自己的羊群，让不信之人领受圣餐，不是帮助他们，而是害了他们。教会有责任把关，不能仅靠口头宣告就算尽了本分。洗礼与圣礼都要认真对待，让人在真正了解其含义之后，才领受。标记三：忠心地执行纪律惩戒这是现今教会最少提及、也最被忽视的标记。耶稣在马太福音十八章清楚说明处理罪的步骤：先私下与当事人谈，若不听则带一两个人同去，再不听就告诉教会，若连教会也不听，就把他看作外邦人和税吏。耶稣还说："你们在地上所捆绑的，天上也要捆绑；地上所释放的，天上也要释放。"这是上帝赋予教会的属灵权柄。保罗在哥林多前书也说，教会内部的问题不应告到外面的法院，教会有权柄也有责任处理自身的事务，必要时要把恶人从教会中赶出去。这不是任意而为，而是有一套圣经所规定的程序和步骤。"把他看作税吏和罪人"不是断绝关系，而是意味着要用重新传福音的方式来对待他——因为耶稣自己被称为"税吏和罪人的朋友"。教会纪律的最终目的，不是惩罚，不是驱逐，而是挽回，是使人从罪中回转，归向基督。处理纪律有一个重要原则：私下的罪私下处理，公开的罪公开处理。无论哪种情形，面对罪都不能回避，一定要处理。若教会没有纪律，罪恶就会像面团里的酵一样发起来，危害整体。启示录中耶稣写信给七个教会，严肃警告说：若教会不圣洁、不与罪划清界限，他就要把金灯台从你们中间挪走。失去了耶稣基督，教会便名存实亡。三、合神心意的教会生活初代教会给了我们最清晰的榜样。使徒行传第二章记录，三千人信主、初代教会建立之后，他们只专注于四件事：恒切地学习使徒的教训（圣道）、彼此交接（团契）、掰饼（圣礼）、祷告。这四件事缺一不可，是教会生活的基本内容。圣道，就是教义，教会必须在神的话语上扎根，信徒生命的建立离不开真道的喂养。团契，弟兄姐妹彼此相交相爱，不是随意的闲聊，而是在基督里建立属灵的生命连结——你去探访一个弟兄，关心他，你就是在建造基督的身体。圣礼，定期领受圣餐，以感恩、省察的心来纪念主的死，领受神的恩典。祷告，教会是祷告的团体，没有祷告，教会便失去生命力。以弗所书第四章进一步指出，每一位弟兄姐妹都有圣灵所赐的恩赐，目的是建造教会、建立基督的身体。当你在教会中各尽其职，你不仅是在建造教会，也是在建立自己、在信仰上成长。服事不一定要站讲台或带小组——来参加祷告会、为弟兄姐妹代祷、前去探访、彼此关心，这些都是真实的服事，都是在建造基督的身体。总结教会存在的目的是荣耀神。这是神在创世以前就设计的永恒计划，直到耶稣基督才完全展现。真教会有三大标记：忠心传讲圣道、忠心施行圣礼、忠心执行纪律。合神心意的教会生活，至少包含教义、团契、圣礼、祷告这四个不可缺少的方面。愿我们每一位弟兄姐妹，认识教会的崇高价值，发挥神所赐的恩赐，在教会中各尽其职，彼此建造，一同荣耀基督——这位教会唯一的元首。反思问题你所在的教会是否具备真教会的三大标记——忠心的圣道、圣礼与纪律？你认为哪一方面最需要加强，你可以如何为此代祷或贡献？教会纪律的目的是挽回而非惩罚。回想你是否曾见过教会处理罪的情形——无论是过于严苛还是过于宽松。什么样的方式，才是既忠于圣经又充满爱的处理方式？使徒行传第二章初代教会专注于教义、团契、圣礼、祷告四件事。反思你目前的教会参与：这四方面你各自投入了多少？哪一方面是你愿意更认真委身的？