慧中法師開示🌿2025藥師法會💫如何發揮自我的潛能

慧中法師開示🌿2025藥師法會💫如何發揮自我的潛能 佛光山叢林學院專任教師 慧中法師為大眾開示💫 發願修持藥師法門，虔誠懺悔，精進修行，感得來世的相好莊嚴。 評估自我狀態，肯定生命價值， 發揮潛能，不忘初心，成就佛道。 📖閱讀《星雲大師全集》如何發揮自我的潛能 https://reurl.cc/1kYQyD 在佛教的弘傳過程中，尤其傳到了中國，各代祖師、大德們，都非常用心依著佛陀的本懷，努力弘揚佛法。他們也因應當代的因緣，開展出各種的學習方法與修行法門。尤其在中國，各個宗派的開展，為中國佛教帶來最殊勝、最光彩的。在各宗派的弘傳中，尤其有兩個宗派，一個是禪宗，一個是淨土宗。這兩個宗派，也因為中國歷代頻繁的戰亂，他們的修行方式更能因應當代情況，順應眾生的所需，不斷地流傳與推廣。 在淨土法門中，又以大家非常熟悉的西方淨土—阿彌陀佛的念佛法門最為殊勝，弘傳最久。而東方琉璃淨土的藥師佛，這個藥師法門，它在清朝的時候才開始大為弘傳，廣為大家所認識與推廣。怎麼說呢？清朝有位很著名的出家人，很具代表性的人物，就是玉琳國師。他過去世的因緣，讓他精進修持藥師法門，感得這一生的相好莊嚴，來饒益眾生。 玉琳國師我想大家都很熟悉，尤其在電視劇，透過星雲大師改編拍攝的影片，在過去三四十年前引起台灣社會大家的認識與學習。玉琳國師過去世，有因緣成為一個出家人，但是他是一個被稱為「十不全」的出家僧侶。他做為一個書記師，在寺院裡做文稿、記錄工作，但因為他的相貌非常不莊嚴。我們如果以《藥師經》第六大願來看，能夠滿足他的所願。因為相貌醜陋，他自己又彎腰、駝背等等諸根不具的狀態。 正如《藥師經》的第六大願所說：「諸根不具、醜陋頑愚、盲聾喑啞、攣躄背僂...」他有好幾項都符合這個狀況。「攣躄」就是手腳彎曲、跛腳的狀態，「背僂」就是彎腰、駝背，「白癩」就是皮膚上的病痛。因此，前世的玉琳國師，這個「十不全」的書記師，因為相貌不莊嚴，見到他的人會嚇到，因此讓大家種種地排斥他。這樣的狀態下，他心生絕望，覺得信心、尊嚴受到打擊，因此他想：「那我乾脆不要活了！」就想了結自己的生命。 這樣的情況被當時的住持師父知道了，師父告訴他：「你這一世有這樣的果報、身相，那就是過去世的因，這一世的果。你如果自殺了，問題就解決了嗎？並沒有！你應該要珍惜這一世的因緣，知道自己的問題，然後重新出發，重新虔誠懺悔、禮拜，然後不斷精進，希望來世能因緣具足，感得更好的果報。」 他聽了住持的開導之後，深感慚愧，懺悔自己有所不知、有所不足。於是他就虔誠地禮拜。住持告訴他：「藥師佛有這樣的大悲願。你要禮拜藥師佛，珍惜這一期的生命，趁這一期生命的因緣接觸佛法來精進修行。」他之後重新肯定生命的價值，誠實評估自己的狀態。就像大師在《星雲法語》裡所說，如何開發、發揮「自我潛能」？第一個就是要「肯定生命的價值」。每個人來到這世間，不管你的狀態、家境如何，第一個就是肯定生命。 有人說，活著的時候，有兩個日子很重要：第一個是出生的日子，因為有出生，一切生命就開始綻放、開始進行，所以出生的日子很重要。第二個很重要的日子是「覺悟的日子」。我們每一個人都有覺悟。各位在三、四十年前就覺悟，知道要學佛精進，所以各位都具有這兩個很重要的日子，都發揮得很好，就是來到人世間，得人身，而且知道要精進修學佛法。 在這樣的因緣中，所以他肯定自己生命的價值，精進地修行、懺悔，評估自我狀態，重新出發。因此，在當時候「十不全」的這個書記師，感得他到清朝成為相好莊嚴的玉琳國師。藥師法門的功德利益，讓玉琳國師的過去世得以精進修行。我們知道要肯定生命的價值，不管這一期生命狀態如何，要去評估自己，很誠實地知道哪些是我的優點，哪些是我的缺點，我要提升、成長的，我要改進的，我很清楚。 為什麼清朝時藥師法門會廣為流傳？除了玉琳國師是最佳的代言人，他相好莊嚴之外，玉琳國師有一次在藏經樓閱藏的時候，他拿到一本經典，就是《藥師經》。他拿到《藥師經》並打開的時候，記載上寫他非常的驚訝「用手拍額頭」說：「怎麼這麼好！」形容得很生動。 玉琳國師拍著額頭說：「哎呀！怎麼有那麼好的經典，他之前都沒有去好好地研讀？」。當他研讀完《藥師經》之後，他寫了一篇《藥師經題語》，就是幫它做一個序。有一些經典都會附在《藥師經》的前面。那這個《藥師經題語》就廣為流傳，於是大家開始知道藥師法門的殊勝。玉琳國師為什麼覺得藥師法門很殊勝、很適合當代人？因為藥師佛祈願每個人都能進入如來的大願海裡面。玉琳國師在當國師時，接觸了王公貴族，各式各樣上至高層，下至平民百姓。他看到很多人在富貴的時候，就迷失了方向，或是無法面對金錢、物質的誘惑。也就是在順境中，沒有從中去提升，反而就沉溺、迷失在裡面，很可惜。 但是《藥師經》又告訴我們，你如何在現前當下，跟現實的因緣中，所需的都能夠滿足，而且還能繼續在修學佛法上提升。所以他說《藥師經》，是用了「同事攝」的方法。「同事攝」就是站在對方立場，以他的角色考量他的心情跟狀態，然後給予他、引導他的方式。所以他說《藥師經》是非常好的「同事攝」的經典跟法門。因為他站在當代每個人想要求財、求富貴、求官位、求子女、求飲食，這些生活的一切都需要得到，但在具足中又能夠不迷失，還懂得在佛法中努力修學，這很重要。 他說，有些人修學淨土法門，不是說西方淨土不好。而是說西方淨土它需要「厭離娑婆」這個世間，發願往生淨土。可是有些人在世間上：「我還有這個、還有那個...」暫時不容易放下，還有種種罣礙。他覺得：「那你應該誠實評估自己的狀態，然後先用藥師法門，既然有這樣的法門幫助我，我們以這個方式。」藥師佛用了「先以欲勾牽，後令入佛智」。因為太多人在生活上還是需要富貴，需要官位、名利，你一下子叫他全都捨掉，有的人覺得太難了，做不到，就跟佛門產生隔閡。 他覺得藥師佛知道眾生的心，讓大家可以求富貴，求財富、求官位、求男女、求飲食，這些都可以去祈求。」而且藥師佛發願能夠滿你所願。然後他會導引你「永不退道心，直至菩提」。繼續在學佛路上精進。他會循序漸進，引導你不斷向前。最符合當代「現世安樂」的需要。大師也是在弘法的過程中，依當代眾生的需求，他沒有告訴大家：「這個不要、那個不要。」你都可以保有生活所需，但是對於佛法也可以再去做學習、提升，一步一步地引導你。 所以玉琳國師覺得當代裡面最好弘傳的、修學的法門，就是透過《藥師經》來修學。也因為他寫了《藥師經題語》之後，讓很多人更認識藥師法門，知道自己的現況，給予自己力量去提升、成長。在玉琳國師的《藥師經題語》中提到，藥師法門的殊勝是在你一切所求裡，他能夠滿你所願，然後能夠「直至菩提」，我們也能夠清楚，在學佛的過程中，這些是我們現前因緣所需要的。我需要有財富才能廣行布施，成就一切大眾。我需要有一些名位，才會以我的名位，讓大家知道學佛的人也能夠有這樣的身分，也能是正派、正當的；因為有這些飲食，能夠滋養色身，讓他更有力量去修學、成長。因此他覺得藥師法門能讓富貴功名、轉女成男，就像「如意寶珠」一樣，讓我們「隨願成就」。所以他覺得藥師法門很殊勝，滿足所願後，還引導我們接著如何繼續精進，不忘初心，成就佛道。 玉琳國師最後結語的一段話叫做：「人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。」什麼意思呢？在揚州有一句話叫做「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州」。揚州是個旅遊、居住的好城市，那裡是豐衣足食、吃喝玩樂的地方。所以過去有人說，你要到揚州要「腰纏十萬貫」。過去把「腰纏」，也就是錢都放在身上，意思是你要帶上很多錢財，表示很富貴；「騎鶴下揚州」，那到揚州不是騎鶴，而是形容揚州生活就像仙境一樣，非常自在。 那玉琳國師以這句話形容，在人世間需要透過財富、官位、飲食等等，滿足生活所需，過著仙人自在、逍遙的生活。這樣的生活是一種選擇，但是我們現在有更好的選擇。你可以保有仙人自在、財富安樂的因緣，但是你何不也改搭一下「如來的功德船」？也就是修學藥師法門。他一樣能讓你有「騎鶴下揚州」的自在，並且還有安穩的這艘船，從此岸開往成就佛道的彼岸。 因此「人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。」也是勸勉大家，把握現前因緣，既然有機會學佛，要珍惜因緣。那可能周遭的親朋好友還沒接觸佛教，我們透過所修學的法門引導他們來學習佛法。沒有叫你一下子全部捨棄，他有循序漸進的方式，不是叫你一來，全部都捨掉，可能對有些人來講，挑戰太大，需要很多的時間、空間來調整。 但是他說藥師法門就是以「方便善巧」引導你：「你可以求財富，你可以求男女，你可以求飲食，求官位，都可以。」滿願之後，也能不斷提升成長。所以我們在這一期生命中能夠學習佛法很有福報，肯定我們生命的價值，評估自己狀態，哪些要提升跟成長的，在面對世間一切的時候更有力量。 簡單地透過玉琳國師過去世的因緣，以及後來他所寫的這篇《藥師經題語》，來跟大家共勉：把握今生因緣，能夠「現世安樂」，也繼續在佛法中不忘初心，直到成就圓滿佛道。 祈願三寶加被，大家都能「隨願所成」。 ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting