이사야 65.17-23 선취하는 종

2. 내 삶에 적용 오늘 본문은 ‘아멘의 하나님’(사 65:16)이 자신을 선택한 종들을 향해친히 열어줄 ‘새 하늘과 새 땅’의 영광스러운 청사진을 보여준다.  그러고 나에게 묻는다. 과거의 상실에 머물러 울고 있을 것인가, 아니면 약속된 기쁨을 오늘 내 삶으로 끌어당겨 노래할 것인가? 우리가 살아가는 세상에서의 삶은 종종 지독한 ‘헛수고’의 연속처럼 느껴진다. 내가 열심히 일해서 건축하고 심었지만, 예상치 못한 질병, 경제적 위기또는 타인의 착취로 인해 그 열매를 고스란히 빼앗겨버리는 상실의 아픔이 우리 삶에 존재한다. 그로 인해 우리 안에는 억울함의 우는 소리와 극심한 고통의 부르짖음이 끊이지 않았다(19절). 그러나 야웨 하나님은 당신의 종들을 위해 망가진 삶의 질서를 본래의 온전한 모습으로 되돌려 놓는 ‘새 창조’를 선언하신다. 이 새 창조의 핵심은 우리가 아무것도 하지 않는 동화 속 유토피아로 들어가는 것이 아니다.[1] 땀 흘려 수고한 것이 결코 헛되지 않으며(23절), 내 삶이 마치 깊이 뿌리내린 ‘나무의 수한(22절)’처럼 흔들림 없는 생명력과 번영을 누리게 되는 일상의 완벽한 회복이다. 더욱 놀라운 것은, 이 구원의 그림 한가운데에 ‘기뻐하시는 하나님’이 계신다는 사실이다.하나님은 단순히 환경만 바꿔주시는 것이 아니라, 우리를 향해 “내가 너희를 기뻐하고 즐거워한다”며 벅찬 사랑을 쏟아내신다(19절). 신랑이 신부를 보며 기뻐하듯, 하나님은 자신의 백성으로 인해 터져 나오는 기쁨을 감추지 못하신다. 그러므로 이 약속을 받은 종들에게 주어진 유일한 사명은 바로 ‘기뻐하는 것’이다(18절). 우리는 과거의 상처와 헛수고의 기억에 얽매여 있을 존재가 아니다. “너희는 내가 창조하는 것으로 말미암아 영원히 기뻐하며 즐거워할지라!”라는 주님의 명령에 순종하여, 오늘 내게 주어진 삶의 자리에서 기쁨을 선취(先取)해야 한다.그렇게 살아가는 우리는 ‘야웨의 복된 자손’이다. 하나님이 약속한 새 창조의 기쁨을 오늘 내 삶에 선취하기 위해 어떻게 해야 하는가?How?  1) 과거의 헛수고와 억울함의 기억 단호히 끊어내기 2) 내게 주어진 일상을 기대함으로 성실하게 심기2)-1 야웨 하나님은 신실하시기에 헛수고로 남기지 않겠다고 하신 약속을 지키실 것을 믿고 꾸준히 걸어가자.3) 나를 향한 하나님의 ‘기쁨’을 매일 소리내어 선취하기. 3)-1 매일 아침 “나는 하나님의 기쁨이 되는 야웨의 복된 자손이다”라고 먼저 선포하며      하루를 시작하기.   [참고문헌]  베스터만, 클라우스. 『이사야 (Ⅲ)』 번역실 역. 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1999).슈미트, 콘라드. "이사야." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.스미스, 게리. 『이사야 2』 권대영 역. The New American Commentary (서울: 부흥과개혁사, 2020).안소근. 『이사야서 40-66장』 거룩한 독서를 위한 구약성경 주해 29-2 (서울: 바오로딸, 2017).월튼, 존 H. 『고대 근동 사상과 구약성경』 신득일, 김백석 역. 고대근동시리즈 12 (서울: CLC,2017).Berges, Ulrich. Jesaja 55-66. Herders Theologischer Kommentar Zum Alten Testament Freiburg, Basel, Wien: Herder, 2022.Berges, Ulrich F. The Book of Isaiah: Its Composition and Final Form. Translated by Millard C. Lind. Hebrew Bible Monographs 46; Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2012.Gardner, A. "Isaiah 65,20: Centenarians or Millenarians?". Bib 86, no. 1 (2005): 88–96.Gesenius. Gesenius’ Hebrew Grammar as Edited and Enlarged by the Late E. Kautzsch. Edited and Translated by A.E. CowleyOxford: Clarendon Press, 1910.Goldingay, J. Isaiah 56-66: A Critical and Exegetical Commentary. The International Critical Commentary London, New York: Bloomsbury, 2014.Hossfeld, F.-L., and E. Zenger. Psalms 3: A Commentary on Psalms 101-150. Translated by Linda M. Maloney. Hermeneia - a Critical and Historical Commentary on the Bible Edited by KlausBaltzer. Minneapolis, MN: Fortress Press, 2011.Koole, Jan L. IsaiahⅢ/3. Translated by Antony P. Runia. Historical Commentary on the Old Testament Leuven: Peeters, 2001.Lau, Wolfgang. Schriftgelehrte Prophetie in Jes 56-66. Beihefte Zur Zeitschrift Für Die Alttestamentliche Wissenschaft 225; Edited by Otto Kaiser. Berlin, New York: De Gruyter, 1994.Levenson, J. D. Creation and the Persistence of Evil: The Jewish Drama of Divine Omnipotence. San Francisco: Harper & Row, 1988.Steck, Odil H. Studien Zu Tritojesaja. Beihefte Zur Zeitschrift Für Die Alttestamentliche Wissenschaft 203; Edited by Otto Kaiser. Berlin, New York: de Gruyter, 1991. [1] 베스터만, 『이사야 (Ⅲ)』, 465; Berges, Jesaja 55-66 (2022), 591.