İSLAM VE NAZI ALMANYASI'NIN SAVAŞI DAVID MOTADEL

• 1. Kökeni • 2. Berlin'in Müslüman Anı • II. BÖLÜM. SAVAŞ BÖLGELERİNDEKİ MÜSLÜMANLAR • 3. İslam ve Kuzey Afrika ve Ortadoğu'daki Savaş • 4. İslam ve Doğu Cephesinde Savaş • 5. İslam ve Balkanlar için Savaş • III. BÖLÜM. ORDUDAKİ MÜSLÜMANLAR • 6. Müslümanları Harekete Geçirmek • 7. Birimlerde İslam ve Siyaset • 8. İslam ve Askeri Propaganda       Nazi Almanyası ve İslam Dünyası (Cambridge Üniversitesi Coğrafya Bölümü). İkinci Dünya Savaşı, İslam dünyasının önemli bir bölümünü kapsıyordu. Kuzey Afrika ve Güneydoğu Asya arasında yaklaşık 150 milyon Müslüman İngiliz ve Fransız yönetimi altında yaşıyordu ve 20 milyondan fazlası Moskova tarafından yönetiliyordu. Savaşın doruğunda, Japonya Güneydoğu Asya'daki Müslüman topraklarına ilerlediğinde ve Alman birlikleri Balkanlar, Kuzey Afrika, Kırım ve Kafkasya'daki Müslüman topraklarına girip Orta Doğu ve Orta Asya'ya yaklaştığında, tüm büyük Mihver Devletleri ve Müttefik güçler İslam'ı siyasi ve stratejik açıdan önemli görmeye başladılar.   Berlin, 1941-1942 yıllarında, Müslüman dünyasıyla, sözde ortak düşmanlarına, özellikle de Britanya İmparatorluğu, Sovyetler Birliği ve Yahudilere karşı bir ittifakı teşvik etmeye başladı. Müslüman savaş bölgelerinde, Kuzey Afrika ve Ortadoğu'da, Kırım'da, Kafkasya'da ve Balkanlar'da Almanlar kendilerini Müslümanların dostu ve inançlarının savunucusu olarak sundular. Aynı zamanda, on binlerce Müslümanı Wehrmacht ve SS'ye almaya başladılar. Bunların çoğu Sovyetler Birliği'nden geldi, ancak birçoğu Balkanlar'da ve daha az sayıda da olsa Orta Doğu'da askere alındı. Alman yetkililer, 1942'de açılan Berlin İslam Merkezi Enstitüsü (Islamisches Zentralinstitut) gibi çeşitli Müslüman kurumları kurdu ve çabalarını desteklemek için Müslüman dünyasının dört bir yanından çok sayıda dini lider istihdam etti. En önde gelenleri arasında, Hitler'in Yeni Düzeni'ni Doğu Avrupa ve Orta Asya'nın Müslüman topraklarında İslami bir konsolidasyon ve canlanmanın temeli olarak yayan Litvanyalı Vilnius müftüsü Jakub Szynkiewicz vardı; Saraybosna ulemasının önde gelen bir üyesi ve Almanların Balkanlar'daki müttefiki olan Bosnalı İslam onuru Muhammed Pandza; ve Kudüs'ün efsanevi müftüsü Emin el-Hüseynî, Fas ile Malay yarımadası arasındaki müminleri Müttefiklere karşı kutsal savaş açmaya çağırdı. Üç kıtaya yayılan bu çaba, İslam'ı siyasallaştırmak ve Müslümanları Alman tarafındaki savaşa dahil etmek için büyük bir girişimi temsil ediyordu.