拣魔辨异录重刻序

学道修行之人，存心行事，都必须质直中正，不可有丝毫偏私和委曲之相。如果稍有偏私委曲，则如同秤的定盘星不准，称量物品的轻重就有偏差了；又如同镜子的体质不清净，照一切物体就分不出美丑了。差之毫厘，失之千里，错上加错，无法停止。所以《楞严经》中说：“十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。”《尚书》中说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。法奘法师宿世之中，固然种植了慧根。就是这一生中的所悟与见地，也不低浅。只因为他贡高我慢的习气根深蒂固，想要成为千古第一高人。所以妄自设立了种种宗旨名相，写了《五宗原》这本书。希望后学之人推崇尊敬自己，最终成了邪魔外道知见。假如当年他能“直心直行，允执厥中”，将会见到密云大师座下，没有人能和他匹敌。道风远振，超越诸方又有什么困难。可惜他不从事于真实的参悟和修证，而是预先设置一个方法，借此来超越一切人。致使密云大师写了《七辟》、《三辟》，来匡正他的错误。人非圣贤，孰能无过。如果他真是个英烈汉子，这时自然应当惭愧忏悔，改正过错，以期能够有真实的参悟和修证。那么临济宗的法脉，如来的慧命，难道不是直接传给他吗。何必要高竖傲慢的幢幡，掩护短处、矫饰过错呢。进而又引起他的徒弟弘忍等人更加狂妄，随任自己的想法，写了《五宗救》一书。将正法拉入邪法，把邪法当作正法。诽谤佛法，诽谤僧人，误了自己，误了他人。其罪过比法奘本人，还要深十倍。如同一个盲人引着一群盲人，相互牵引着走入火坑。悲哀啊。