教育哲學20_114年台南教師甄試考題分析

114年臺南市國小教甄「教育哲學」考題解析 第92題 題目： 我國教育部自 2004 年推動「品德教育促進方案」迄今。下列哪一種學說較不是這一品德教育方案的理論依據？ (A)社群主義 (B)德行倫理學 (C)論辯倫理學 (D)關懷倫理學 答案：(C) 解析： 我國教育部的品德教育目標與理論基礎，主要融合了「德行倫理學」（重視品格與習慣養成）、「社群主義」（強調傳統與社群共善）以及「關懷倫理學」（重視人際關係與同理心）等傳統與當代哲學。選項(C)論辯倫理學（或稱溝通倫理學）是由哈伯瑪斯提出，強調透過理性的對話與溝通來達成共識，較非該方案直接的理論核心。 第93題 題目： 李老師認為學生的學習興趣是可以藉由引導逐漸發展出來，在其教學活動中總是想方設法來促發學生們的學習意向。這種教法可以說是符合了教育三大規準中的哪一項？ (A)合認知性 (B)合自願性 (C)合價值性 (D)合實用性 答案：(B) 解析： 皮德斯（R. S. Peters）提出教育的三大內在規準。其中「合自願性」強調教學活動要尊重學習者的自由意志，讓學習者「願意學習、樂於學習」，而非在威脅或強制下進行。李老師設法促發學生的學習意向，正是符合此規準。 第94題 題目： 教育學者常有「十年樹木，百年樹人」的說法，這是教育語言中的何種隱喻？ (A)接生的 (B)生長的 (C)雕刻的 (D)塑造的 答案：(B) 解析： 謝富勒（I. Scheffler）對教育隱喻進行了分析。「生長的隱喻」將教育過程比擬為園丁栽培花木，將受教者視為有生命的學習主體，顧及求知興趣與活潑的身心發展。「樹木樹人」完美契合此隱喻。 第95題 題目： 下列哪一派哲學思想主張必須釐清教育概念形式的應用規準，而非具體內容的定義，以避免教育概念上的混淆或誤導？ (A)批判理論 (B)重建主義 (C)分析哲學 (D)觀念主義 答案：(C) 解析： 「觀念分析學派」（分析哲學）的核心任務就是「釐清」教育語言與概念。他們認為哲學不再是思辨的玄學，而是透過語言文字的解析，去除曖昧與口號，使教育學者能做精密的思考。 第96題 題目： 謝富勒(I. Scheffler)主張教育即塑造，教師在教學過程中占主導地位，比較忽視受教者的個性，其觀點屬於哪一個學派？ (A)實用主義 (B)觀念分析 (C)文化學派 (D)理想主義 答案：(B) 解析： 謝富勒（Scheffler）是美國哈佛大學教授，為「觀念分析學派」（分析的教育哲學）的重要代表人物。他運用分析方法來闡明教育事務、分析教育的定義與隱喻（如塑造的隱喻、雕刻的隱喻等）。 第97題 題目： 認為現在的流行音樂已經成了「文化工業」，缺乏藝術的主體性，不適合做為教育的內容。這種立場是哪一位學者的主張？ (A)斯普朗格(E. Spranger) (B)皮特斯(R. S. Peters) (C)杜威(J. Dewey) (D)阿多諾(T. W. Adorno) 答案：(D) 解析： 阿多諾（Adorno）是「批判理論」（法蘭克福學派）的代表人物之一。他強烈批判資本主義社會將文化變成「文化商品」（文化工業），認為這會剝奪人類的自主性與反省能力。 第98題 題目： 健康幼稚園火燒車事件中林靖娟老師的表現符合哪一種倫理學的主張？ (A)後設倫理學 (B)效益論倫理學 (C)為他倫理學 (D)溝通倫理學 答案：(C) 解析： 林靖娟老師捨己救人的偉大情操，展現了將「他人的生命與利益」置於自我之上的絕對利他精神。這符合「為他倫理學」（由列維納斯 Levinas 所提倡，強調對他者的無限責任與絕對倫理）。 第99題 題目： 最早提出「審美教育」(Aesthetic Education)觀念的是哪一位教育家？ (A)席勒(F. Schiller) (B)培根(F. Bacon) (C)康德(I. Kant) (D)洛克(J. Locke) 答案：(A) 解析： 德國文學家席勒（F. Schiller）在《藝術教育論》中最早提出「審美教育」（美感教育）的觀念，他認為藝術教育與道德教育相輔相成，道德重在教，藝術重在感，兩者能引導人達到真理之域。 第100題 題目： 李老師主張教學必須和學生進行平等的對話溝通，這種溝通教學法的是何人提出的？ (A)夏勒(K. Schaller) (B)海曼(P. Heimann) (C)韓第希(H. v. Hentig) (D)魏尼格(E. Weniger) 答案：(A) 解析： 夏勒（K. Schaller）受到哈伯瑪斯（Habermas）「溝通行動理論」的影響，提出了「溝通教學法」，主張師生之間應建立在無宰制的理想溝通情境中，進行平等、理性的對話與互動。 -----------------------------------第二部分：國小教甄「教育哲學」考點一、 觀念分析學派與教育三大規準  代表人物： 皮德斯 (Peters)、謝富樂 (Scheffler)。 核心主張： 哲學是一種「活動」，在於釐清教育語言、口號與隱喻，避免含糊不清。 皮德斯 (Peters) 教育三大規準： 合價值性： 教育活動要有意義、符合道德（如：教導科學而非風水）。 合認知性： 必須傳授真「知識」而非單純的「信念」，且要符合學生的認知發展結構。 合自願性： 尊重學生的自由意志，讓學生「樂於學習」，不可用威脅、洗腦或灌輸的方式（如：引發學習動機）。 二、 教育的隱喻 (Metaphors of Education) 謝富樂 (Scheffler) 統整了各種教育的譬喻，常以情境題出現： 接生的隱喻： 視教育為產婆，引出學生天生具備的觀念。（代表：蘇格拉底產婆法/理性主義）。 塑造的隱喻： 將學生視為陶土，由外而內強加塑型，忽略學生天性與個別差異。（代表：洛克白板說/行為主義/經驗主義）。 雕刻的隱喻： 承認學生像不同材質的石頭(有個別差異)，教師像雕刻家因材施教，但仍強調由外而內的訓練。（代表：理想主義）。 生長的隱喻： 將學生視為花木，教師是園丁，強調引導、給予養分，尊重學生主動性。（代表：杜威/福祿貝爾/進步主義）。「十年樹木，百年樹人」即屬此類。 三、 道德哲學與品德教育 倫理學（道德判斷的標準）是教甄的必考題，主要分為兩大派與近代延伸： 主外派 (目的論/結果論/效益論)： 以「行為的結果」是否帶來最大多數人的最大快樂來判斷善惡（代表：邊沁、彌爾）。強調透過外在的獎懲來訓練行為。 主內派 (義務論/動機論/嚴格主義)： 以「行為的動機」來判斷，認為道德是出於「義務心」與「實踐理性」，為道德而道德（代表：康德、孟子）。強調意志的自律。 德行倫理學： 強調實踐、習慣養成的「品格」，探討「我應該成為怎樣的人」（代表：亞里斯多德）。 關懷倫理學： 女性主義學者諾丁 (Noddings) 提出，強調人際間的同理、感受與關係，反對冰冷的抽象道德原則。 四、 批判理論 (Critical Theory) 帶有濃厚反省意味的學派，喜歡考「反對什麼」以及「意識形態」。 代表人物： 法蘭克福學派（馬庫色、阿多諾、哈伯瑪斯）、吉諾斯 (邊界教育學)。 核心主張： 批判「工具理性」宰制了社會，讓人變成物化、異化的「單向度的人」 (馬庫色)。 批判「文化工業」，認為文化淪為商品 (阿多諾)。 哈伯瑪斯 (Habermas)： 提出理想的溝通情境（真實、真誠、正當、可理解），以互為主體的溝通來解放被扭曲的意識形態。他的理論也啟發了「溝通教學法」。 教育應用： 教師應成為「轉化型知識份子」，幫助學生培養批判意識，揭露潛在課程與教科書背後的權力與意識形態。  🧋如果您覺得這集對您有幫助，歡迎請我喝杯手搖。每一份贊助，都是我更新節目的動力!讓我能持續產出新內容！ https://cmlixl7hs00db01wh0ji6gv6x.firstory.io/join/tier/custom  Powered by Firstory Hosting