淨空法師: 佛說的這一句話，是修心的準則！

這是我們應當要學習的！ 由於世間災難頻繁，這是諸位每天在新聞資訊裡面都看到，而且災難一次比一次嚴重，社會動盪不安，人心惶惶，有些地區物質條件雖然比較好，但是心神不安，是很大的遺憾，所謂是「富而不樂」，反而不如「貧而樂」。這個原因錯綜複雜，但是複雜的因素裡面，一定有一個基本的因素，那就是我們的想法看法偏差了、錯誤了。人都為自己著想，尤其在這個時代，到處所見所聞，無不是自私自利，損人利己，人人都是這個思想，人人都是這種作法，社會哪有不亂的道理？完全是違背了倫理道德。 我們大家學佛，佛法自始至終不離開因果，世法是一個錯綜複雜的因果現象，佛法也不例外；世法緣生的，佛法也是緣生的。古德判《華嚴》「五周因果」，禪宗六祖惠能大師聽了《法華經》之後，這個經所講的一乘因果。世出世間法不離因果，因果的定律，種善因一定得善果，造惡因必定會感受惡報。今天社會的不安，天災人禍從哪裡來的？惡業所感。心惡，念頭惡，言語惡，所作所為無不是惡，正如佛在《地藏經》上所說，「閻浮提眾生，起心動念，無不是業」。災難能不能救？答案是肯定的。一個人自己的命運是自己造的，命運是決定有，就是自己業力形成的。《了凡四訓》裡面，雲谷禪師幫助袁了凡先生改造命運，就是懂得因果的道理。斷一切惡業，修一切善業，你的災難就消除了。個人的命運能改，家庭的命運也能改，家運；國家的命運也能改，國運；全世界的人命運也可以改，世運。《了凡四訓》、《太上感應篇》、《安士全書》這三種東西，過去印光大師一生當中極力的來推行、來流通，我們現在明瞭老法師的用意。難得現在台灣有一些同修，成立一個「了凡四訓基金會」，也出版了不少東西，我這裡也得到他們寄來的一些，我看到很歡喜。希望他們將這些資料翻譯成外國文字，向全世界流通。不從心理上做一個改變，行為上做一個改變，念佛也不能往生。經上講得很清楚，西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，往生到極樂世界個個都是上善之人，我們的心行不善，怎麼能參與他們的法會？祖師大德們講得好，「心淨則佛土淨」，清淨心是最善的。因為一切的災禍，都是從煩惱生起的，都是從妄想分別執著生起的，如果心地清淨，這些東西就沒有了。你有分別，你的心不清淨；你有執著，更不清淨；有妄想，還是不清淨；離開一切妄想分別執著，心才得清淨。《金剛經》上佛有一句話，那也是清淨心的標準，「不取於相，如如不動」。「不取於相」這一句話的意思，就是說我們六根接觸外面境界，不受外境的誘惑，我們佛法叫不著相。不著相，現在人聽不懂，說不受外面一切境界的誘惑，大家能聽得懂，那就是不著相。外不著相，內不動心；當我們接觸外境的時候，內心不會起貪瞋痴慢，不會起妄想分別執著，那叫不動心，這是清淨心的標準。千經萬論，無量法門，都是為這樁事情，都是希望我們達到這個水平。 我們今天在無量法門裡面，採取持名念佛，這個法門最方便，行住坐臥都不妨礙。只要真的肯念，如理如法的去念，就能收到效果。經不能不聽，不明教理在念佛堂念佛，剛進去的時候很歡喜、很熱心，念了幾天就退心，就懈怠了，懶散了。有人念到兩三個月退心的，有人念了半年不想再去了，什麼原因？教理不清楚，他在那裡念，沒有收到效果。不念的時候心散亂，煩惱很多，念的時候心也散亂，煩惱還是那麼多，他真的沒效果，所以這就退心，不想再去了。因此教理的探討非常重要，釋迦牟尼佛當年在世，為什麼天天講經說法？無非是讓大家明白這個道理，了解事實真相，保持不退轉，使你功夫得力。 如理如法，功夫就容易得力；不如理，不如法，功夫很難得力。功夫得力，當然就容易保持；功夫不得力，保持不住。我們的煩惱業障習氣非常重，如果不下定決心克服，這一生雖然有機緣聞到佛法，來生還是搞六道輪迴。為什麼？抵不過煩惱習氣。這跟打仗一樣，你要是打敗了，你就出不了六道輪迴，所以一定要下定決心，克服自己的煩惱習氣，這才是英雄。咱們佛法，釋迦牟尼佛的大殿叫「大雄寶殿」，大英雄，什麼叫大英雄？一般人做不到的他能做到，一般人克服不了自己的煩惱習氣，他有能力克服，這個人就是英雄，就是好漢，這是我們應當要學習的。好，今天時間到了，我們就講到此地。九九年早餐開示—伏煩惱是大英雄 （第七十七集） 1999/4/23 新加坡淨宗學會 檔名：20-014-0077