淨空法師: 你的心還動不動？動是妄心, 不動是真心。

我們現在冤家債主太多，用什麼方法去降伏他？        釋迦牟尼佛得的定是什麼定？自性本定。什麼是自性本定？惠能大師開悟的時候說，「何期自性，本無動搖」，那就是自性本定。自性沒有動過、沒有搖擺過，說明自性是寂靜的，所以叫寂滅定，自性是不動的。動，這叫阿賴耶、叫無明，無明才會動，明就不動了。明跟覺是一個意思，覺悟就不動，不覺它是動的。 　　這句話非常重要，我們自己要常常觀察自己，我們的心是動還是不動？動就是有妄念，只要有念頭，無論是什麼念頭，都是在動。動是妄心，不動是真心。可是我們也有不動的時候，不動的時候不是真心，是無明。為什麼？不動，那個心是明白的、是覺悟的，樣樣都清楚，照見，它往外面透的是智慧。我們現在有的時候是不動，但是什麼都不知道，那叫無明。那不是不動，還是在動，頻率很快，動的幅度非常微細，你自己沒有覺察，以為我不動了。那是四禪天裡頭的無想定，什麼都不想，念頭沒有了，還是在動。它跟佛法的定不一樣，佛法的定是不動，清楚，心愈不動愈明，愈清楚、愈明瞭。 　　所以，定跟慧是永遠分不開的，有定沒有慧，這不是真的。這是我們不能不辨別的，不能不知道的。怕的是不知道，錯用了心，把四禪天無想定認為是大般涅槃，那就錯了，沒出六道。有沒有這樣的人？很多，不但有，還不少，都把這個境界當作般涅槃，自己以為成佛了。到定功失掉，煩惱又起來了，馬上要往下墮落了，產生懷疑、產生毀謗。佛菩薩的話是騙我們的，說入了大涅槃就永遠不生不滅，現在怎麼又要搞生滅？這叫謗佛、謗法、謗僧，謗三寶的這個罪業是墮阿鼻地獄。一念之差，古人講「差之毫釐，失之千里」，就鑄成大錯了。 　　同時，我們能夠理解到修行是多麼艱難，不要說甚深禪定，須陀洹這小小的禪定我們都望塵莫及。人家真的能把見惑斷掉，不再執著身是我，不再有對立的念頭。邊見就是對立，不跟人對立，不跟事對立，不跟一切萬物對立，沒有對立的念頭。沒有成見，成見是自以為是，不能恆順眾生，一定要眾生隨順我，這是絕大的錯誤！中國人說成見，佛法裡把它分作兩個，一個叫見取見，一個叫戒取見，這兩個都是成見，見取見是果上的成見，戒取見是因上的成見。另外一類，所有一切不正確的觀念，歸納在一起叫邪見。你看小乘須陀洹，大乘十信菩薩裡面的初信位菩薩，能把這些煩惱丟掉。我們修，我們有沒有丟掉？沒有。但是自以為修得很好，認為自己已經證果了。 　　我初學佛沒有多久，有一個老太太，那是我們的長輩，大我二十歲以上，這長輩。她學佛那時候也沒有太久，告訴我她證阿羅漢果，說得非常認真，她又不是騙人。我們怎麼說，她都肯定她證阿羅漢果了。最後我就想到經上的，阿羅漢斷見思煩惱，他得到六種神通。我就問她，這六種神通妳有沒有？她問什麼神通？天眼通，妳坐在家裡，四周是牆，外面境況妳有沒有看到？她說沒有。我說那這個不行，初果須陀洹就有天眼通、有天耳通。有天耳通就不需要電話了，妳朋友在那邊講話，妳不用電話妳聽得很清楚。她說沒有。我說那沒有，妳連須陀洹初果也沒得到。這樣她才服了，她大概是誤會了。這在佛法叫增上慢，不是有心騙人，自己誤會自己以為證得。才曉得斷煩惱之難，不是那麼簡單的事情！ 我們今天唯一能夠得到佛法真實利益的，除了念佛往生這個法門之外，沒有第二個方法。所以一定要死心塌地念佛。只有一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，決定沒有第二個念頭，我們才能去得了。這個法門真的人人都有機會去，只要你能夠堅持。不要斷煩惱，我們的業障很重、煩惱很多不要緊，不要斷煩惱，也不要消業障，你看這多方便！只要你真正相信，真正發願求生極樂世界，真正念這一句阿彌陀佛。這部《無量壽經》就講這三樁事情，真信、真願、真的念佛，極樂世界穩穩當當我們就得到了。到了西方極樂世界，一切佛法自然具足。為什麼？阿彌陀佛他的功德可以分享我們，我們分享阿彌陀佛的功德，實際上等於自己修行的功德。這個概念是今天量子力學家，從念力現象裡面告訴我們的。 【以定慧力。降伏魔怨。】 　　這個表演對我們有不可思議的利益，為什麼？我們現在冤家債主太多，用什麼方法去降伏他？我這一提，大家就會注意到了。你看佛用什麼？用定、用慧，只要有定功，如如不動，冤家債主對你就沒辦法。你沒有定慧，他瞧不起你；你有定慧，他佩服你，不但不找你麻煩，還得護持你。為什麼？他跟你有緣，他護持你他沾光。你沒有修行，一天到晚造罪業，他瞧不起你，鬼神都瞧不起你，所以他就來報復了。 　　我們看念老的註解。『以定慧力，降伏魔怨』。「此二句亦自《唐譯》，是第五相之降魔。魔者，梵語魔羅之略稱」。中國人喜歡簡單，把尾音省掉了，就稱一個魔。而魔這個字，在古時候，你看古人寫的那些經，魔下面不是個鬼，是個石頭。魔是什麼意思？折磨，讓你難受。把石頭去掉換成個鬼字，這是梁武帝幹的。所以這個字是個新字，中國字裡頭沒有。梁武帝說這個折磨太可怕了，比鬼還可怕，就用了個鬼字。所以我們在經本上，看古時候經，有石頭的磨，跟這個是一個意思。這是梁武帝，翻譯經典的時候，寫經，他改了這麼一個字。所以魔羅之略稱。「此翻障礙」，意思是什麼？意思就是障、就是礙。「能為修道作障礙故」，障礙你修行，障礙你弘法利生，凡是你想做好事他都來障礙你。「又翻殺」，殺的意思是什麼？他害人，「害人善故」，人想做一點好事，他總是障你。魔他也有福報，沒有福報他有什麼力量去障礙？所以他有福報，他有大力量，魔王波旬。 　　我在香港，好像是在去年，魔王波旬來找我。我說找我幹什麼？說我沒有通知他就侵犯他的道場。我說沒有啊，我從來沒有侵犯過任何人的道場。他說怎麼沒有？衛星電視、網際網路。我忽然明白了，一想沒錯，這是魔王波旬的道場，布滿了全球。我們是有衛星電視，是有網際網路，是沒有告訴他，我們也做了，他不高興，侵犯他的道場。我請求他慈悲，希望網開一面，不要再找麻煩。我那裡就供了他的牌位，魔王波旬牌位供在我這邊，希望你也做一點好事，護持正法。這真的不是假的。原來衛星電視、媒體，現在包括報紙、雜誌這些，全是他的道場。我們不能不向他磕頭頂禮，為什麼？他是眾生，一切眾生本來是佛，他本來也是佛。你看到眾生這麼可憐，要遭這麼大的災難，你能忍心嗎？從大乘佛法裡面來說，魔王波旬菩薩，他在這幹什麼？看這些眾生真是經上講的迷得太深、染污太嚴重，回不了頭來。那怎麼樣？加速叫你造罪業，他來幫助你造作一切不善的業，趕快把你送到阿鼻地獄去。為什麼？送到阿鼻地獄去消業障。等業障消完了之後，你從阿鼻地獄出來，再來救你，為什麼？你相信佛法了，你能接受了。 　　　所以，我們對善人要恭敬，對惡人要同樣的恭敬，不能有差別。為什麼？善人是佛菩薩示現的，惡人也是佛菩薩示現的，那樣的人只能用那種方法度他，不是那種方法他回不了頭來。現在這些人迷惑顛倒，在那裡享樂，讓他去享，享到極處，樂極生悲，他就會回頭，沒有到生悲的時候他回不了頭。所以，我們看到上半段好像他是魔，看到後半段，原來是佛，依舊是慈悲心，沒有減少慈悲心。這個道理我們要懂。 明瞭之後，我們自己有所選擇，我現在是選擇往生淨土成佛道，還是選擇貪瞋痴慢跟著魔王波旬走，將來到地獄裡吃盡苦頭再回頭？這兩條路自己選擇，都好！一個很快，馬上成佛；一個不曉得到哪一劫之後，一定會成就，魔王成佛，你作菩薩。所以，佛法確實不可思議。         我們今天一定要認真努力，相信這個經本、這個註解字字句句都是真實不虛，我們依教奉行。災難現前不驚不怖，這就是定功，不害怕、不慌張，要沉得住氣。為什麼？佛來接引我們，我們離開這個世界到極樂世界去了。另外一種情形，佛把我們留在這個世間，還不讓我們到極樂世界去。幹什麼？那你不是普通人，你也是多生多劫的修行人，你要幫助這個世界災難之後怎麼善後。要收拾這個災難之後的殘局，需要這些人來工作，你得還要住在這個世間，生活比現在還要辛苦。 　　真正學佛人，真正信佛人，頭一個相信是什麼？佛在《華嚴經》上說的，「一切眾生本來是佛」，這要相信，這個不相信不行。我是眾生，佛說一切眾生本來是佛，我本來是佛，你本來也是佛，他本來也是佛，平等的，我們才能成得了佛。淨宗成佛的理論就是「是心是佛，是心作佛」，就這八個字。因為我們本來是佛，所以現在要發心作佛，哪有不成功的道理！你要不是佛，你要發心作佛，難；你是佛，你發心作佛就很容易了，一點都不難，這是理論。我要怎麼作佛？念佛就作佛，一切法從心想生，我現在的心想就想阿彌陀佛，就想極樂世界，阿彌陀佛、極樂世界就從我唯心裡頭現出來了。我所現出來的，跟阿彌陀佛所現出來的是一不是二，是一心、是一體。除這個之外全是假的，沒有一樣是真的，就像作夢一樣。佛在經教裡頭常常用夢幻泡影做比喻，這個比喻很恰當、很接近。佛教化眾生，佛幫助眾生，「導利眾生」，導是引導、指導，利是真實的利益。真實的利益就是離開六道、十法界，這是假的，虛幻不實。利益當中真實的利益，無過於念佛往生淨土，就在這部經上。我們在釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經、一切法門，我們真的找到我們所需要的。找到了，只要相信、只要真幹，你就決定成功。