俱舍論005
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俱舍論005 定覺法師 9 明五根 色者唯五根 五境及無表 彼識依淨色 名眼等五根 佛教把色法分為三種： （1）有見有對，即看得見摸得著； （2）有見無對，即看見摸不著； （無見有對，即看不見摸得著） （3）無見無對，即看不見摸不著。 什麼是有看得見摸不著？如彩虹有法。而色蘊又分為：五根、五境及無表三類。 偈頌中所指的五根是無見有對的淨色根，不是我們平常所說的眼睛鼻子這樣的浮塵根。是指能毫不混雜地認知色等一切對境的諸識所依，或處所的清淨色法，因為根塵和合能夠生識，所以說「彼識依淨色」 ，根是識的所依。 而色等五蘊中的色蘊指：眼、耳、鼻、舌、身等五根；色、聲、香、味、觸等五境；再加上無表色合共十一種法。 10 明五色 色二或二十 聲唯有八種 味六香四種 觸十一為性 五境究竟指什麼呢？是指色、聲、香、味、觸這五種客觀對境。 色法分為能造的四大種，與由四大種所造。能造的四大種屬於六塵中「觸」的一部分。 前面已經解釋了五根，現在解釋五塵。 （一）色塵有兩種分類。一種是分為顯色（顏色）與形色（形狀）。 另一種是分為二十種（十二顯色與八種形色）。分別是： 「青黃赤白、長短方圓、 高下正歪、雲煙塵霧、 影光明闇。」 具體很簡單，就是字面意思。 四種根本顯色：青（藍）、黃、赤（紅）、白是； 八種形色：長、短、方、圓、高、低、正（寬廣）、不正（凹凸）。 第二組顯色：風雲（天空上的水氣）、火煙（生火時的煙）、地塵（由起風而起的塵）、水霧（由空氣中的水）、 第三組顯色：影（光明照不到但看到的影，沒有被黑色所障）、光（太陽）、明（月、星、火、電、燈）、暗（光明照不到，伸手不見五指的地方）。 （二）聲塵有八種。分別從三類： （1）有執受四大種聲、無執受四大種聲。有執受就是有感覺，佛教認為只有有情眾生有執受（感覺）。所以，有情身體外面的五塵沒有執受。因此，有執受聲就是有情內根塵發出的聲音，如說話。無執受聲就是無情的聲音。如風聲。 （2）分為有執受四大種情名，如一般語言；有執受四大種非情名，如拍手；無執受四大種情名，如化佛說法；無執受四大種非情名，如雨聲。 （3）可意（悅耳）、不可意（不悅耳）。 （三）味塵有六種，分別是： 甘（甜），其性和，能調和脾胃； 酸，其性涼，能解諸味之毒； 咸，其性潤，能滋潤肌膚； 辛（辣），其性熱，能卻腑臟之寒； 苦，其性冷，能解腑臟之熱； 淡，即薄味，為受諸味之體。 （四）香塵有四種： （1）好香，使人感到適悅，有益身心，並且能增長福業。 （2）惡香，使人感到緊張焦慮，無益身心，並且不能增長福業者。 （3）平等香，等是均等，意思是不太強、不太弱，亦沒有前二者作用。 （4）不等香，不均等指太強、太弱，出於均等以亦沒有前二者作用者。 （五）觸塵有十一種，可粗分為能做的四大種，及所造的七種： （1~4）堅、濕、暖、動； （5~11）滑（柔軟）、澀（粗強）、重（可牽向下）、輕（有力上升）、冷（生暖的欲望）、飢（生食的欲望）、渴（生飲的欲望）。 前四項屬能造觸，其是依四大種（地、水、火、風）所產生的觸，它是一切觸的所依；後七項屬所造觸，也是因所依的四大種增盛程度不同而有所差異。 其中四大種是觸塵，身根所攝，七種所造觸，滑是軟，澀是粗，重就是可以稱量，輕是不可稱量。冷是暖的欲望，飢是食的欲望，渴是喝的欲望。冷等三觸是因立果名。因觸塵並沒有冷等感知。冷等感知是欲心所的作用。但由於身根觸塵和合產生冷等欲。所以根據結果立冷等三觸。
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