俱舍論050(分別根品)
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俱舍論050(分別根品) 定覺法師 信及不放逸 輕安捨慚愧 二根及不害 勤唯遍善心 我們繼續講解大善地法中的信心所。它可以分為勝解信、清淨信、欲求信。 (1)「勝解信」：是指緣三寶的功德、業果等決定不欺誑、四諦的取捨心等。心專住於決定此等是存在的，沒有其他可能性。這樣的認知就是「勝解信」。 因為這種相信是依靠道理來構成，例如，相信緣於四聖諦的取捨之道，應取的是能通向解脫的「道諦」和「滅諦」，而應捨的是唯通向苦的「苦諦」、「集諦」。所以我們必須明白何謂解脫的「還滅因果」、何謂輪迴的「流轉因果」， 直至構成我們的 「勝解信」。「勝解信」亦有二種： (1.1)鈍根修行者，認為佛經中這麼說，並且透過善知識的教授，並生起一定不欺誑的想法，透過善知識的教授而產生緣於三寶、業果、四聖諦的「勝解信」，決定且不會改變的信心。 (1.2)利根修行者，先了解三寶的功德、業果、四聖諦的內涵之後才產生「勝解信」，他們就是透過「量」的助伴而生起「勝解信」，這是非常殊勝的。 （2）「清淨信」：對所緣境生起珍愛心、歡喜心。當中所緣的境必定是善的，如皈依三寶是緣三寶的功德生起珍愛心、歡喜心，亦即經中常常說的「歡喜信受」。 又如前說，必須觀察「歡喜」與「信受」的差別。 此歡喜構成清淨三義：一說法者清淨，二所說法清淨，三相續中所得果清淨，以具此三義而歡喜。而很明顯地，此三義皆以道理來構成，所以具清淨三義是因，我等因此而生信受，以因立名，所以名「清淨信」。 （3）「欲求信」：意思是通過「勝解信」與「清淨信」，構成一種具有欲求心的行相，並希望自心能獲得如是種功德，如涅槃。所以，由於內心有此欲求心，「欲求信」 才能因而生起。沒有欲求心，便不可能產生「欲求信」。 當凡夫心中生起「欲求信」，當下這個心的體性已經離開「煩惱」與「隨煩惱」，但未能離開「煩惱習氣」。因為煩惱習氣是隨眠的狀態，所以煩惱習氣是習氣的體性，所以，「信」生起時，凡夫心有離開「煩惱習氣」嗎？沒有。但當心中生起的「信」時，當下便能離開「煩惱」，因為當下沒有現前煩惱， 長遠來說，未來必能離開「煩惱習氣」。 所以，心中對某一法，如四諦、三寶、業果等起現「信」的時侯，當下「信」的體性便把對這一法的懷疑、妄想都沉澱下去了。內心對這一法生起澄淨，功德亦因此而生起。 因為對四諦、三寶、業果等起這個信生起後，便構成對這一法的「忍許」，意思是認爲它是真理，許可它是真理，這就是信。所以信不是胡亂説相信什麼都叫信。而離開這個信而構成與它相反的，那便是不信。
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